一名15歲高中生將兩份珍貴的日軍侵華罪證文物捐贈予侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，以實際行動回擊日本右翼勢力歪曲歷史的行徑。
來自徐州的高一學生于聍鵬於12月5日親赴紀念館，捐出1937年日軍戰地信件及部隊相冊等具重要史料價值的文物，更親解收藏初心，只守護歷史不只是口號。
15歲中學生捐贈日軍侵華罪證文物。網上圖片
于聍鵬今次捐贈的兩件文物中，最引人注目的是侵華日軍中尉山川儀仁於1937年12月18日寄往日本福島縣的戰地信件。信封正面清晰蓋有「南京陷落紀念」郵戳，信中寫道：「我們的目的地，首都南京，終於在13日被我們攻佔了。在17日舉行了盛大的軍司令官入城式，我們接受了檢閱……」。
侵華日軍寄往日本福島縣的戰地信件。網上圖片
于聍鵬表示：「從文物裡，我真切地感受到歷史的重量。」山川儀仁的信件讓曾經停留在課本上的史實變得鮮活卻沉重。經紀念館專家考證，與山川儀仁同屬一個大隊的另外兩名日軍士兵，已被證實參與了南京大屠殺。
另一件捐贈品是日軍「花見部隊」相冊，內含44張珍貴照片，詳細記錄了侵華日軍華北方面軍某部在天津設立野戰醫院的情況，包括醫院化驗室、物資室、病房的布局，以及日軍的醫療活動和醫院工作人員的情況。于聍鵬指出：「醫療服務也是侵略的一部分。那些醫院佈局、傳染病區記錄，都是日軍侵略的佐證。」
日軍在天津設立野戰醫院。網上圖片
于聍鵬與老物件收藏的緣分始於6歲，在酷愛收藏的大伯熏陶下，他自幼便穿梭於博物院和古玩市場。真正讓這份好奇昇華為守護責任的，是多次參觀紀念館的經歷。他說，「當來到紀念館，站在遇難者遺骸前，看著日軍暴行的實證照片，內心受到極大震撼。讓我深刻意識到，守護歷史文物就是守護民族記憶。」
十年間，他利用課餘時間收藏老物件，足迹遍佈徐州、南京等地的古玩市場，同時通過二手線上渠道篩選，如今個人收藏已達百餘件。今次捐贈的兩件侵華罪證便是通過二手交易平台尋得，共花費逾兩萬元人民幣。他拿到物件後主動聯繫紀念館，「這類承載民族傷痛的侵華罪證，我絕不會售賣或私藏。」他強調「它們是民族血淚的見證，只有交給紀念館公之於世，才能讓更多人看見歷史真相。」
于聍鵬對時事新聞也十分關注，見到日本右翼勢力試圖歪曲、抹殺侵華歷史的行為，更加堅定了他守護真相的決心。「這些文物是回擊歷史虛無主義的鐵證，我們必須用更多實物證明，那段屈辱史真實存在過。」他也強調銘記歷史不是為了延續仇恨，而是為了汲取教訓。「作為中學生，我希望中日青年多交流，但交流必須基於尊重歷史真相，不能為了友好而模糊歷史。」
如今，報考古專業已成為于聍鵬的明確目標。這位少年正用自己的堅持，讓更多歷史被看見、被銘記，實踐他所說的「家國情懷從來不是口號，而是要落實到具體行動中」。
毛拍手
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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。
這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。
考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。
然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。
試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。
此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。
換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。
同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。
這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。
透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。
試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。
諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。
在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。
