肯尼亞西部當局周四表示，已從一個亂葬崗挖出至少33具遺體，相信這些遺骸是從一間醫院太平間轉移至該處。
據當局指出，兇殺案偵探在凱里喬（Kericho）鎮一個教會墓地的亂葬崗中，挖出8名成人及25名兒童的遺骸，以及裝在麻袋中的肢解屍塊。
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刑事調查局（DCI）法證人員，周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，檢查挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
刑事調查局（DCI）法證人員，周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，檢查挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
刑事調查局（DCI）法證人員，周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，檢查挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
民眾周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，聚集在挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
刑事調查局（DCI）法證人員，周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，檢查挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
刑事調查局（DCI）法證人員，周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，檢查挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
刑事調查局（Directorate of Criminal Investigations, DCI）局長穆罕默德·阿明（Mohamed Amin）向記者表示：「我們已證實這些遺體是從尼亞米拉區醫院（Nyamira District Hospital）轉移到凱里喬的一處私人墓地。」
阿明指出，偵探希望查明這些遺體從太平間移走後，是否依法處置。
刑事調查局（DCI）法證人員，周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，檢查挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
根據肯尼亞法律，醫院和太平間必須處置逾14天無人認領的遺體。此程序需經法庭命令授權。
政府病理學家周四已進行驗屍，以確定死因。遺體身份尚未公開。
刑事調查局（DCI）法證人員，周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，檢查挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
至少兩人已被捕。
據當地傳媒報道，不明人士乘坐一輛政府車輛，從其他地方運來這些遺體並匆匆埋葬。據稱部分掘墓人已通知警方。
民眾周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，聚集在挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
居民布萊恩·基邦賈（Brian Kibunja）表示：「我們需要當局進行徹底調查。」
另一名當地居民塞繆爾·莫索（Samuel Moso）則指，當局應「揭示政府是否涉事，抑或有其他團體策劃這次集體埋葬」。
刑事調查局（DCI）法證人員，周四（2026年3月26日）在肯尼亞西部凱里喬一個墓地，檢查挖出33具遺體的亂葬崗現場。(美聯社圖片/安德魯·卡蘇庫) AP圖片
這是肯尼亞過去三年內發生的第三宗大型亂葬崗事件。
2023年，警方在肯尼亞沿海地區基利菲（Kilifi）的一片森林中，發現數百具被埋葬的遺體。這些遺體是從與一名宗教領袖有關的亂葬崗中挖出，該領袖曾餓死其追隨者。
2024年，當局在首都內羅畢（Nairobi）的一個垃圾場發現9具遺體。
是次最新發現，恰逢外界日益關注肯尼亞部分民眾對警方據稱侵犯人權行為的擔憂。
人權組織「失蹤之聲」（Missing Voices）記錄顯示，過去一年肯尼亞發生了125宗法外處決及6宗強迫失蹤事件。前一年報告的法外處決數字為104宗。
（美聯社）
64歲的湯姆奧切恩米馬遺體身穿正式喪服，棺木在肯尼亞西部炎熱的陽光下遮蔽。其家人及朋友在路邊白色帳篷下的膠椅上就座。
哀號聲劃破長空，夾雜著如歌的旋律與放聲痛哭；一群哀悼者揮舞著帶葉的樹枝，有節奏地拍打地面。乍看之下，這種儀式在全球許多葬禮上並非罕見。
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，家人及朋友將泥土鏟到湯姆奧切恩米馬的棺木上。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
然而，這群男女從未認識米馬，亦非其逝者親友。他們是受僱的專業哭喪者，按照當地盧奧族的文化習俗，公開而大聲地表達哀傷。
在肯尼亞較貧困的西部地區，這份工作雖然出人意表，卻相對穩定且收入不俗。當地傳統信仰與普及的基督教融合，形成獨特的宗教儀式。
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，一名女子在葬禮上哭泣。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
法蘭西斯奧約過去兩年一直擔任專業哭喪者，他指出：「這是任何人都可以做的工作，只要你能夠感受自己的情緒並展現同理心。」
奧約每月通常會接到一至兩份專業哭喪工作，報酬接近80美元，雖然不算豐厚，但足以維持生計。
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，專業哭喪者與逝者家人及朋友一同哀悼。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
專業哭喪者表示，他們會借鑒自身的哀傷經歷，在別人的葬禮上表達情感。
奧約稱：「你會想起你所愛的人。」他是在叔叔意外離世後，感到有必要幫助其他經歷喪親之痛的人，才開始這份工作。
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，專業哭喪者詹姆斯阿佐維站立。他從事這份工作超過20年，並表示自女兒離世後，這份工作對他而言意義更深。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
詹姆斯阿佐維是米馬葬禮上另一位受薪哭喪者，他從事這行業超過20年。他表示，其女兒數年前因肺病離世，這段經歷加深了他對工作的投入。阿佐維形容：「這就像是她在為我作準備。」
逝者親友從專業哭喪者身上獲得莫大慰藉，他們增加了葬禮的出席人數。在肯尼亞西部，葬禮本身已是熱鬧繁忙的社區社交活動。
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，盧奧族專業哭喪者進行告別儀式。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
勞倫斯奧馬安吉拉由已故叔叔米馬撫養長大，他表示：「他們支持我們，向我們展現愛。他們幫助填補空虛，並安慰我們。」他補充，即使這些哭喪者從未認識逝者，但「他們理解失去的痛苦」。
人類學家查爾斯奧沃爾奧倫加指出，對於居住在維多利亞湖附近的盧奧族人而言，哀悼不僅關乎悲傷，更是一種保護。死亡被視為一種過渡，哭泣、歌唱及哀悼者的動作有助於驅趕惡靈。
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，勞倫斯奧馬安吉拉在其叔叔的葬禮上站立，他表示專業哭喪者的在場令他感到慰藉。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
奧倫加表示，在非洲及亞洲的傳統文化中，葬禮上會出現額外、與逝者無關的哀悼者，通常是女性，但男性亦參與其中則相對罕見。除了哀悼，他們亦可能協助維持大型聚會的秩序。
然而，這位人類學家指出，哭喪行業的專業化是相對較新的現象。奧倫加稱：「這與城市化及商業化有關。我們正逐漸脫離真實，但仍堅守傳統。他們為現有儀式增添色彩。」
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，神職人員及哀悼者在湯姆奧切恩米馬的葬禮上聚集。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
在宗教學者眼中，肯尼亞西部基督教信仰與更古老精神傳統的獨特融合亦值得關注。
根據內羅畢大學的研究，該地區有大量所謂的「非洲本土教會」。這種現象與當地民眾反對嚴格基督教禁止原住民儀式的抗爭有關。
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，一名教堂唱詩班成員在葬禮上唱歌。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
對於哀悼者而言，無論是認識米馬的人，還是受薪的陌生人，基督教與傳統信仰結合的細微差別，都不及哀傷所建立的情感理解及社群慰藉重要。
奧約說：「死亡是痛苦的。但我亦從中找到力量，知道有一天我亦會離世，屆時人們也會為我聚集。」
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，一名家庭成員在親屬的葬禮上哀悼。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，專業哭喪者法蘭西斯奧約借鑒個人喪親之痛，在葬禮上進入情感狀態。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，專業哭喪者詹姆斯阿佐維與逝者一名親屬站在棺木前。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，哀悼者在基督教信眾帶領的送葬隊伍中抬著棺木。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
2026年3月13日周五，肯尼亞基蘇木市郊，專業哭喪者與逝者家人及朋友一同哀悼。(美聯社圖片/Asa Wallin) AP圖片
（美聯社）
