日本歌舞伎傳承儀式：世襲名號承載精神與責任

東京（美聯社）— 在日本傳統歌舞伎藝術中，名號的世代傳承是核心環節，每隔數年便會在劇院及特別活動中舉行慶祝儀式。

目前，第八代菊五郎正進行這項儀式，從其83歲的父親、第七代菊五郎手中繼承這份榮譽，而其父的名號亦是從其祖父傳承而來。

檔案圖片：2013年4月2日（周二），東京歌舞伎座經過三年翻新工程後重新開放，人們步出劇院。（美聯社圖片/Shizuo Kambayashi） AP圖片

年輕的菊五郎（Kazuyasu Terajima）近日向記者表示：「繼承名號，就是承擔前人所創立並世代相傳的精神與責任。」

他指出：「歌舞伎演員的職責，是將我們從前輩繼承而來的東西，在當下延續並發展，確保能傳承給後代。」

檔案圖片：2008年9月16日（周二），日本歌舞伎演員尾上菊五郎（左）與其子尾上菊之助在東京出席記者會。（美聯社圖片/Katsumi Kasahara） AP圖片

歌舞伎界另一個著名家族名號是團十郎，第十三代團十郎的名號繼承儀式已於2022年舉行。

歌舞伎起源於17世紀，至今在日本現代社會仍充滿活力。熱門電影《國寶》（Kokuho）獲本屆奧斯卡最佳化妝與髮型提名，證明歌舞伎持續受歡迎，該片更成為日本電影史上本土市場票房最高的真人電影。

2024年5月27日，歌舞伎演員（右至左）第七代尾上菊五郎、其子尾上菊之助及孫子尾上丑之助在東京出席記者會後合影。（共同社圖片/美聯社） AP圖片

歌舞伎呈現扣人心弦的故事，例如勇敢武士隱藏身份為不公復仇，或美麗少女化身為蛇。其表演結合現場音樂、舞蹈與歌唱，配以風格化的演技，所有角色均由男性扮演，他們身穿華麗服裝並化上濃妝。

專門扮演女性角色的歌舞伎演員稱為「女形」（onnagata），而像菊五郎等演員則男女角色兼演。

2025年4月12日，歌舞伎演員尾上菊之助（中）在大阪世博會開幕禮上表演。（共同社圖片/美聯社） AP圖片

歌舞伎常令西方人驚訝之處，在於其完全放棄呈現現實，無論是事物表面樣貌或人物自然行為。演員會在台詞中途擺出稱為「見得」（mie）的戲劇性姿勢，以強調勇氣或逃避追捕的意念。專家形容那一刻如同傳達一幅畫面，常伴隨兩塊木頭（類似響棒）的節奏性敲擊聲而更顯突出。

演員的台詞常以歌唱般的詩意方式呈現。現場音樂是劇中營造氣氛不可或缺的一部分，例如巨型鼓聲隆隆作響可營造雷鳴，輕柔演奏則可描繪細雪紛飛。叮噹作響的鈴聲或可表現翩翩起舞的蝴蝶。

2026年3月26日，歌舞伎演員尾上菊之助（左）與第八代尾上菊五郎（右）在日本東京外國記者會上出席記者會。（美聯社圖片/Yuri Kageyama） AP圖片

舞台背景是可旋轉的壯觀佈景，例如櫻花樹灑下粉紅色紙花瓣。劇目中可能包含雜技元素，例如扮演狐狸的演員，會被鋼絲從天花板吊起，歡快地起舞。

歌舞伎其中一個有趣之處，是服裝與角色轉換會在觀眾面前於舞台上直接進行，例如將人類角色轉變為惡魔，有時會由身穿匿名黑色服裝、稱為「黑子」（kurogo）的舞台工作人員協助。

然而，歌舞伎與莎士比亞戲劇之間存在顯著的共通之處。其中一齣受歡迎的劇目《曾根崎情死》（The Love Suicides at Sonezaki），講述一對年輕戀人選擇殉情的故事，可謂歌舞伎版的《羅密歐與茱麗葉》。

這些共通點純屬巧合。為日本文樂木偶劇創作該劇的近松門左衛門（Chikamatsu Monzaemon），生活在日本18世紀的鎖國德川時代，據信他從未讀過莎士比亞的作品，而莎士比亞早在近松門左衛門數十年前已寫下類似的愛情故事。

對於新任菊五郎、48歲的寺島（Terajima）而言，這是一個他像前輩一樣生來就註定的角色。他自幼接受訓練，並強調對於生來就註定成為菊五郎，他毫無疑慮或猶豫。

他上月在東京外國記者會上表示：「我完全崇拜和敬仰我的前輩。」

他續指：「首先，我對創造出偉大作品、並持續受後代喜愛的前輩們充滿感激。因此，我很慶幸能出生在這樣一個家族。」

寺島身旁坐著他12歲的兒子Kazufumi，後者將繼承他之前的名號菊之助（Kikunosuke）。這是該家族中年輕演員的名號，像菊五郎一樣世代相傳。

菊之助表示他熱愛歌舞伎演員的工作，儘管他像普通孩子一樣，也喜歡電子遊戲和日本搖滾樂隊Mrs. Green Apple。

他形容這是一份艱苦的工作，需要每天早上跑步、注意飲食並早睡。

他帶著微笑說：「這不僅是體力上的艱辛，精神上也相當困難，有時我會向父母發脾氣。」他展現出超越其年齡的沉穩專業姿態。

這項名號繼承儀式稱為「襲名」（shumei），父子倆的儀式已於去年在日本各地多場演出中展開，並將持續至今年。

美國學者詹姆斯·R·布蘭登（James R. Brandon）畢生致力於歌舞伎研究，他形容歌舞伎以一種「規範」為核心，即「一種以表演藝術為中心，編劇與演員合作以實現歌舞伎獨有表演風格的劇院」。

布蘭登指出，在日本傳統中，總有一種正確的做事方式，稱為「型」（kata），這成為了選擇追求該藝術的後代之典範。

儘管外界對歌舞伎的存續有所擔憂，新任菊五郎表示他相信歌舞伎的「型」，認為無需改變，因為這門藝術的核心精神依然與時俱進。

他強調：「透過運用『型』，我們在歌舞伎傳統中最想傳達的，是人類的同情心，那種關懷他人的精神。」

（美聯社）

東京（美聯社）— 若說哪個國家在世界盃賽事中「保證」會清理現場，那非日本莫屬。

日本足球迷在賽後清理球場及執拾垃圾的場面，早於1998年法國世界盃（Japan's first appearance in the World Cup）首次引起公眾關注。這項傳統每四年延續一次，包括2022年卡塔爾（Qatar）世界盃。預計日本隊今年6月在美國德州阿靈頓（Arlington, Texas）及墨西哥蒙特雷（Monterrey, Mexico）進行分組賽時，這傳統亦會繼續。

資料圖片：2022年11月27日，卡塔爾賴揚艾哈邁德·本·阿里體育場（Ahmad Bin Ali Stadium），日本隊在世界盃E組足球賽中不敵哥斯達黎加後，日本球迷清理看台。(美聯社圖片/Ariel Schalit) AP圖片

這種清理行為令不少非日本人感到驚訝，他們可能習慣了離開球場時，會跨過吃剩的食物、撕碎的紙包裝及空杯或有液體溢出的杯子。

在2018年俄羅斯（Russia）世界盃，日本球員在落敗後清理更衣室，並留下俄文感謝字條，此舉廣為人知。2022年，球迷則在垃圾袋上留下以阿拉伯文、英文及日文寫的感謝字條。

資料圖片：2022年11月23日，卡塔爾多哈哈利法國際體育場（Khalifa International Stadium），德國隊與日本隊的世界盃E組足球賽結束後，日本球迷清理看台。(美聯社圖片/Eugene Hoshiko) AP圖片

其實這並不複雜。日本學生從小學開始，便被教導在課室、校園或運動場上應有此行為。

索菲亞大學（Sophia University）政治與歷史學教授中野晃一（Koichi Nakano）向美聯社表示：「日本體育迷在國際賽事中清理球場的行為，與他們小時候學習享受體育運動時的表現如出一轍。」

資料圖片：2022年11月27日，卡塔爾賴揚艾哈邁德·本·阿里體育場（Ahmad Bin Ali Stadium），日本隊在世界盃E組足球賽中不敵哥斯達黎加後，日本球迷清理座位。(美聯社圖片/Eugene Hoshiko) AP圖片

日本有一句諺語解釋此現象：「立つ鳥跡を濁さず」，字面意思是「鳥兒不留痕跡」，引申為「物歸原處」。

許多日本小學沒有校工，因此清潔工作由學生負責。辦公室職員亦經常花時間整理自己的區域。

資料圖片：2025年9月30日，智利聖地亞哥國家體育場（National Stadium），日本球迷在國際足協U20世界盃（FIFA U-20 World Cup）A組足球賽對陣智利後，清理看台上的垃圾。(美聯社圖片/Matias Delacroix) AP圖片

此外，日本公共場所的垃圾桶相對較少，因此人們會將垃圾帶回家。這有助於保持行人路清潔，節省清空垃圾桶的成本，並能驅趕害蟲。

中野晃一補充指：「大多數普通足球迷在學校體驗足球的方式與其他運動無異，重點不僅在於體育教育，還包括道德教育。」

資料圖片：2022年11月23日（周三），卡塔爾多哈哈利法國際體育場（Khalifa International Stadium），德國隊與日本隊的世界盃E組足球賽結束後，日本球迷清理看台。(美聯社圖片/Eugene Hoshiko) AP圖片

在德國長大的德國日本研究所（German Institute for Japanese Studies）駐東京副所長、社會學家芭芭拉霍爾特斯（Barbara Holthus）認同，不應將日本人過度神化。日本與任何國家一樣，都有其挑戰和不足之處。

她向美聯社表示：「一個學術上合理的解釋是，日本人只是社會化方式不同。如果你從小習慣了某種做事方式，即使是賽後清理球場，你也會應用這種方式。」

這也與日本的「迷惑」（meiwaku）概念有關，意指不給他人添麻煩或造成困擾。從日本人的角度來看，將垃圾堆積在球場會給他人帶來不便。

日本是一個相對擁擠的地方，僅大東京地區就有約3,500萬人口，幾乎相當於整個加州（California）的人口。人們需要和睦相處。

芭芭拉霍爾特斯指出：「日本人很早就學會了不要給他人帶來不便。」

她表示，日本社會通常注重集體，而西方則強調個人及其權利。

芭芭拉霍爾特斯補充說：「你不想打擾別人，這適用於日本生活的各個方面。我們（在西方）從小被教導，在公共場所不必自己清理，因為會有公共服務部門負責。」

由於日本人的清理行為獲得廣泛讚揚，這種行為亦得到強化。

日本天普大學（Temple University in Japan）歷史學教授傑夫金斯頓（Jeff Kingston）在電郵中寫道：「既然媒體已抓住這個故事並大肆讚揚日本球迷，他們便將展示這些價值觀和規範視為一種榮譽。」

這項清理傳統不僅限於足球界最矚目的賽事。去年在智利（Chile）舉行的20歲以下世界盃（Under-20 World Cup），日本球迷在賽後亦有清理現場。而最近上月在倫敦溫布萊球場（Wembley Stadium）舉行的國際友誼賽中，日本隊以1:0擊敗英格蘭（England）後，球迷亦有同樣舉動。

在智利帶領清理工作的吉澤俊（Toshi Yoshizawa）表示：「這是我們的傳統之一。我們從小就被教導，離開一個地方時，應該讓它比我們來的時候更清潔。」

耶魯大學（Yale University）人類學榮譽教授、日本專家威廉凱利（William Kelly）表示，這項傳統與足球的關聯比其他運動更深。他推測這與日本職業足球聯賽（J-League）在逾30年前成立有關。

威廉凱利在電郵中寫道：「日本職業足球聯賽（J-League）試圖透過強調球隊的社區融入感和承諾，來區別於棒球。足球迷過去和現在都感覺自己是球會及其球場的一部分。」

（美聯社）