諾蘭《奧德賽》引全球關注 希臘人如何看選角爭議

導演基斯杜化·諾蘭執導的電影《奧德賽》周五上映，全球引頸以待，惟選角問題引發部分爭議，但希臘人對此有何看法？

外界對改編作品的討論，往往圍繞其與原著的貼近程度。然而，在荷馬史詩故事於所有學校均有教授及重述的國家，不少人指出這部史詩得以流傳近三千年，並非因為墨守成規，而是因為不斷創新。

2026年5月27日周三，教師費利波斯·曼扎里斯在雅典塔夫羅斯郊區一所中學，為七年級學生教授荷馬史詩《奧德賽》。（美聯社圖片/Petros Giannakouris） AP圖片

向七年級學生教授《奧德賽》的費利波斯·曼扎里斯向美聯社表示，我們希望孩子明白，每個新創作都確實是一個新創作。

這部電影由麥·迪文飾演奧德修斯國王，並有多位荷里活影星參演，情節大致依循荷馬史詩的脈絡：國王從戰場歸家，歷經神靈與怪獸的阻撓，最終發現宮殿已被對手佔據。

2026年5月27日周三，雅典塔夫羅斯郊區一所中學的七年級學生，參與荷馬史詩《奧德賽》的課堂。（美聯社圖片/Petros Giannakouris） AP圖片

在希臘所有課室，七年級學生均會學習《奧德賽》。

在曼扎里斯的課堂上，學生熱烈討論奧德修斯與怪獸的遭遇及其他冒險經歷。他們學習比較這位英雄的智慧與力量，探討復仇是否道德，這位久經沙場的國王是否真正值得效法，以及他殺死妻子求婚者是否合理。角色扮演練習鼓勵孩子想像，若他們身處奧德修斯的位置會如何做。

2026年5月20日周三，一名男子走過雅典國立卡波季斯特里安大學哲學學院的一幅壁畫，該壁畫由喬治·科爾迪斯繪製，描繪奧德修斯弄盲獨眼巨人波利菲莫斯。（美聯社圖片/Petros Giannakouris） AP圖片

曼扎里斯表示，這是一部出色的文學作品，孩子們可以從中找到共鳴，或許在自己身上看到奧德修斯的影子，同時也看到自己的家園。

十二歲的基里亞科斯·阿加皮烏表示，在曼扎里斯的課堂上閱讀這首詩，讓他學到：「一切皆有可能，我們永不應放棄。」

2026年3月29日周日，演員馬諾斯·平齊斯在雅典演出舞台劇《奧德賽》，飾演奧德修斯。（美聯社圖片/Petros Giannakouris） AP圖片

農業科學家尼科斯·瓦雷拉斯與他四歲的兒子一同觀看了一場舞台劇改編作品，此前他們父子已一同閱讀過《伊利亞特》及《奧德賽》的青少年版本。

瓦雷拉斯稱：「這是我們作為父母、作為希臘人的責任。」

2026年5月27日周三，雕塑家兼陶藝家哈拉蘭博斯·古馬斯在雅典艾加萊奧郊區的工作室，製作古希臘詩人荷馬的赤陶半身像，荷馬是《伊利亞特》及《奧德賽》的作者。（美聯社圖片/Petros Giannakouris） AP圖片

在當地製作中飾演奧德修斯的演員馬諾斯·平齊斯指出，將故事以戲劇形式演繹，有助孩子以單憑書本無法做到的方式，探索神話。

平齊斯表示：「你不會對孩子說『你必須讀這個故事』，因為當事情被強加於他們時，孩子會抗拒。」他續指：「當孩子親眼看到這一切展開時，這就成為學習的重要一步，讓他們願意學習應當研習的內容。」

在美國的保守派圈子中，大部分關注點都集中在諾蘭的選角決定，而非他對荷馬故事的改編。

伊隆·馬斯克聲稱，在黑人演員露琵塔·尼詠歐獲選飾演特洛伊的海倫後，諾蘭褻瀆了《奧德賽》，儘管他並未觀看該電影。包括馬特·沃爾什在內的保守派評論員認為，這部電影將身份政治置於優先地位，這與過去科幻及奇幻重啟作品中，選用黑人及拉丁裔演員飾演不同種族或民族的受歡迎角色時，粉絲所提出的批評如出一轍。

諾蘭接受《每日電訊報》訪問時表示，反彈「是意料中事」，並補充指：「這些在人們觀看電影前發生的討論，總是無關緊要的，因為參與討論的人都不知道電影實際內容是甚麼。」

諾蘭向美聯社表示，他希望電影更具普羅性及引起共鳴，並且「不回顧過去荷里活如何處理古代世界的版本。」

他談及自己對電影的整體手法時稱：「你希望質疑人們對電影中事物應如何呈現的假設，以及這些假設的基礎。」他續指：「這當中存在挑戰與風險。但我希望透過創造一個連貫的世界，讓觀眾在觀看電影時理解這個世界，並感覺自己理解它。」

這次爭議在希臘並未引起太大反響，當地人早已習慣由外國人飾演古希臘角色。

蘇格蘭演員謝拉特·畢拿在電影《戰狼300》中飾演列奧尼達國王，並高呼「這就是斯巴達！」。在奧克拉荷馬州出生的畢·彼特在《特洛伊：木馬屠城》中飾演阿基里斯。愛爾蘭演員哥連·法路則在《亞歷山大大帝》中飾演亞歷山大大帝，安祖蓮娜·祖莉飾演其母親。

安東尼·奎恩早在1964年於《希臘人佐巴》中的演出，至今仍是希臘人最喜愛的希臘角色銀幕演繹之一。

諾蘭的版本延續了這項傳統，演員陣容星光熠熠，包括尼詠歐、迪文、湯姆·賀倫、安妮·夏菲維、羅拔·柏迪臣、辛蒂亞及查理絲·花朗，並由饒舌歌手特拉維斯·斯科特擔任旁白。

在希臘，小型民族主義政黨「勝利黨」反對這次選角，亦反對希臘政府決定提供約六百萬歐元（約五千一百萬港元）補貼以支持當地製作。該黨引述馬斯克言論，指希臘納稅人正資助將「覺醒意識形態」強加於希臘歷史及文化身份。

文化部長莉娜·門多尼則直言反駁。

她向希臘流行文化雜誌《Lifo》表示：「國家不應干預創作者如何藝術地詮釋作品或神話。」她反問：「我們真的需要認真討論國家是否應該審查基斯杜化·諾蘭嗎？」

塞薩洛尼基亞里士多德大學古希臘文學教授克里斯托斯·察加利斯表示，最終應由影迷判斷《奧德賽》的最新詮釋是否成功。他指出，重要的是它能否捕捉到歷史上其中一個偉大故事的根本精髓。

他表示，荷馬的作品歷經世代重述及重新詮釋，透過變得普世而得以流傳。

察加利斯稱：「我認為，某個特定時間由特定民族創造的事物，能被全球如此多人分享，這非常美妙……這是共享文化。」

他表示：「這是一個引人入勝的故事。」他續指：「它就像一部電影。」

（美聯社）

若閣下是眾多透過艾美莉．威爾遜2017年譯本愛上《奧德賽》的讀者之一，或許會驚訝她將再次翻譯這部作品。

威爾遜在費城家中接受美聯社視像訪問時表示：「這是一次徹底的重新翻譯，並非舊版本的修訂。」她在賓夕法尼亞大學擔任古典學教授，並稱：「我已完成約一半。」

賓夕法尼亞大學古典學教授艾美莉．威爾遜，周三（2026年8月26日）在費城拍照。(美聯社圖片/Matt Rourke) AP圖片

她的譯作被視為首位女性翻譯的荷馬史詩英文版巨著，早在基斯杜化．路蘭的賣座改編電影上映前，已是暢銷書並成為文化爭議焦點。但她表示，其翻譯方法已變得更為精進，且時間已過足夠長，讓她能發現作品中的一些瑕疵。例如，她過度使用「奴隸」一詞，而古希臘語對不同類別的被奴役者有不同稱謂。她指，新版本將會更長，並能更好反映荷馬詩歌中不同的社會世界。

從亨利．詹姆斯到沃爾特．惠特曼，小說家和詩人曾修訂並重發早期作品。但譯者鮮有重新翻譯一部完整文本，尤其是在原著完成後十年內，且該譯作已取得威爾遜《奧德賽》般的成功。

賓夕法尼亞大學古典學教授艾美莉．威爾遜，周三（2026年8月26日）在費城拍照。(美聯社圖片/Matt Rourke) AP圖片

美國翻譯協會負責文學部門的凱特．戴姆林表示：「我實在想不出有類似情況的先例。譯者在後續版本中回頭做一些修正或編輯並非聞所未聞，但這與重新翻譯不同。」

當被問及出版社的反應時，威爾遜表示她的決定「備受爭議」。她稱自己「非常清楚」，同一位譯者有兩個近期版本會對教師構成挑戰，並希望他們不會「詛咒」她的名字。她的萊弗賴特出版社編輯彼得．西蒙在一份聲明中表示，由於她「將畢生精力與學術投入《奧德賽》……她的新方法勢必令人振奮。」

賓夕法尼亞大學古典學教授艾美莉．威爾遜，周三（2026年8月26日）在費城拍照。(美聯社圖片/Matt Rourke) AP圖片

名聲對古希臘人至關重要，而威爾遜是少數對公眾生活有第一手經驗的古典學者。威爾遜2017年的譯作獲不少評論家讚揚，認為它使《奧德賽》更具現代感和易讀性，但亦因將故事「覺醒化」而受到網上批評。她的《奧德賽》現已銷量超百萬冊，威爾遜再次成為爭論的焦點。

路蘭曾引用她的譯作及其開篇句「告訴我一個複雜的男人」作為其史詩電影的靈感。威爾遜表示，她「可能」會在下一版本中保留這句，但未有回報其讚賞。她在接受美聯社及其他媒體訪問，以及為《倫敦書評》撰寫的評估中，形容電影浮誇、膚淺，有時甚至語無倫次。

賓夕法尼亞大學古典學教授艾美莉．威爾遜，周三（2026年8月26日）在費城拍照。(美聯社圖片/Matt Rourke) AP圖片

她對電影的反應受到廣泛甚至偏執的捍衛與譴責，包括喬伊斯．卡羅爾．奧茨，她批評她「傲慢自大」。路蘭尚未直接回應，儘管他在接受播客鍾舒訪問時，曾批評「業餘評論」缺乏理解電影語言所需的電影背景。

威爾遜目前的聲望與其新文集《穿越酒色之海》的發行同步，該書早於路蘭電影上映前構思，並於周二發行，書中附有薩爾曼．魯西迪和《阿基里斯之歌》小說家瑪德琳．米勒的推薦語。書中有一大部分關於翻譯《奧德賽》的內容，對丹尼爾．門德爾松和已故羅伯特．費格爾斯現代版本進行嚴厲評價。其他章節則探討特洛伊的海倫的「蕩婦羞辱」，向羅馬詩人卡圖盧斯致敬，並指出羅伯特．甘迺迪在馬丁路德金牧師遇刺後引用埃斯庫羅斯所說的一些最著名話語，如何呼應了作家伊迪絲．漢密爾頓的誤譯。

在訪問中，威爾遜亦討論了她對名氣的感受，她對歷克．萊爾登的《波西．傑克遜》系列書籍的不屑（萊爾登透過企鵝蘭登書屋發言人拒絕置評），以及她對斯多葛哲學的重新欣賞。

威爾遜：我追求的是古老的「鮮明性」概念，那種生動、情感衝擊、情感直接性、敘事節奏，以及你每次都能充分理解角色感受的能力。

威爾遜：這本書的主題之一不僅是我們會犯錯——或許我們可以修正——而是那些學者、譯者、普及者或像漢密爾頓這樣的教師所犯的特定類型錯誤，很大程度上是由他們所處的時代決定的。顯然，我也會犯錯。我顯然會帶著特定的關注點來研究荷馬和整個古代，這些關注點會與約50或100年前的荷馬學者或譯者的關注點有所不同。

威爾遜：我對透過哲學獲得安全感抱持懷疑。過去幾周清晰說明了我無法控制作品的接受度。我可以寫一篇文章；人們會隨心所欲。他們會對我有自己的看法。我毫無控制權。我實際上認為，在某些方面，這是一個有用的提醒，關於意識到「我會被誤解。我會被誤讀。人們會恨我」所帶來的無力感。我必須接受這一點。

威爾遜：我將其視為一種求知慾。透過研究古希臘和羅馬，我也對這些文化在每個後續時期如何被重塑、重新想像感興趣。

威爾遜：我的許多學生都非常喜歡它們。我想如果我小時候讀過，我可能會成為粉絲。它們並非為成人文學讀者而設。我認為，尤其是在第一本《波西．傑克遜》書籍《神火之盜》中，非常明顯地存在一種意識形態：「這個美國白人男孩將匯集整個西方文明，展開一場英雄之旅，這實際上是美國例外主義的英雄主義。」我只是認為這在意識形態和歷史上都頗具爭議。

威爾遜：這經常發生在我身上。是的。這不一定是書中明確的修辭手法，但我非常希望不斷這樣做，暗示我們可以在意想不到的地方找到古代的回響。我使用對歌曲《WAP》和嘻哈音樂的討論，以此談論古代喜劇詩歌。我的主要觀點不僅是兩者皆有大量淫穢內容，亦有大量詩意。如果我們能改變我們對古代的期望，我們亦可改變我們對現代的期望。

（美聯社）