少女誓要整成劉亦菲整容新相曝光

2016年12月13日 10:37 最後更新：11:18

青島少女決定要整容成偶像藝人劉亦菲，在網上備受關注，近日該少女再有整容後的三張新相曝光，是否與劉亦菲相似見仁見智，有網友認為有幾分似，但有網友則笑指：「醜出新高度。」

這名19歲少女姓李，來自青島一間大學，她最近已經完成整容手術。少女自稱是劉亦菲的忠實粉絲，看過偶像出演的全部電視劇，更收藏了數百張海報。

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網上圖片

少女整容後三張新相曝光，這是其中一張。（網上圖片）

她說：「劉亦菲飾演的小龍女，美極了，當時就是想像她一樣美美的。」去年升讀大學之後，她為了與自己的偶像更接近，決定整容成「劉亦菲」，經常到整容醫院咨詢和檢查，數月前升上大學後決定整容。

女生身材修長，眉宇間與劉亦菲頗為相似。負責為她做整容手術的醫生指，由於她先天長相就與劉亦菲相似，整容醫生告知她的手術不算「工程量」太大。現在她已經手術成功，整容後的相片陸續流出，效果是否理想，網友們意見兩極。

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25歲的舒拉·賈塞爾（Shula Jassell）對自己的下巴大小感到不安，定期考慮注射填充劑以使其更豐滿。然而，這位來自南加州的女子認真思考到，這種美容療程只能維持約一年，需要反覆進行，她不禁質疑手術植入物是否更實際，儘管她對手術的前景感到恐懼。她坦言：「我只是努力記住要愛自己，你知道嗎？美是見仁見智的。」她一邊說，一邊梳理內心的掙扎，暫時打消了進行任何美容療程的念頭。

近數十年來，科技進步令各種身體改造方式變得日益普及，並在許多社交媒體演算法中無處不在。隨著肉毒桿菌（Botox）等注射劑、整容手術以及奧森匹克（Ozempic）等GLP-1藥物日益盛行，人們（通常是女性，但非獨有）正努力應對在無休止地追求美麗、青春和符合社會規範的過程中，採用這些干預措施所帶來的哲學和倫理影響。

杜克神學院（Duke Divinity School）女性主義神學家娜塔莉·卡恩斯（Natalie Carnes）指出：「我們需要進行更廣泛的對話，探討如何看待這件事，既不將負擔完全歸咎於女性，同時也不剝奪她們的道德自主權。」她續指：「美是美好的事物，追求美亦是好事。但肉毒桿菌、奧森匹克和拉皮手術，這些都只是真正收窄文化中對美的理想。」

主要宗教至今鮮有提供官方指引或明確禁令。然而，越來越多的神學家、哲學家和生物倫理學家正呼籲就這些程序和治療進行更多討論。今年三月，梵蒂岡（Vatican）發布一份關於基督教人類學的文件，譴責「身體崇拜」。文件指出：「一旦身體被改造，往往是帶著無情的狂熱，它就變成一個身體客體，人在其中映照自己，創造出一種關係，使人不再是自己的身體，而是『擁有』一個身體。」

美國整形外科醫生協會（American Society of Plastic Surgeons）主席C. 鮑勃·巴蘇醫生（Dr. C. Bob Basu）表示，近年來美國對整容手術的需求在所有年齡層和族裔背景中均有所增加。他形容：「四十年前，人們或許會認為『整容手術是超級富豪或名流精英的專利，不適合普通人。』但現在情況已非如此。」他觀察到最大的變化之一，是越來越多年輕人選擇進行美容干預。他指出：「他們正採取主動，考慮預防性措施，無論是在較年輕時注射嬰兒肉毒桿菌以預防皺紋出現，抑或在三十多歲末或四十出頭時考慮進行深層面部及頸部拉皮，而非等到六十多歲才行動。」

然而，儘管整形手術日益普及，許多生物倫理學家表示，整形外科在他們的培訓中並未受到優先重視。紐約大學格羅斯曼醫學院（New York University Grossman School of Medicine）醫學倫理部門創始人亞瑟·卡普蘭（Arthur Caplan）指出：「如果你涉足生物倫理學，並輪轉學習醫學，你會去深切治療部（ICU），你會去為臨終病人提供紓緩治療的地方，你會研究移植手術。沒有人會輪轉到整形外科。」因此，整形外科醫生往往必須自行設定執業界限，決定哪些手術可做，哪些不可做，而缺乏專業的倫理培訓。

許多宗教譴責虛榮並讚揚謙遜，這可以影響人們對美容工作的態度。耶穌基督後期聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）成員謝里·奇德斯特醫生（Dr. Jerry Chidester）表示，他觀察到教會內對整形手術的立場廣泛。儘管一些較嚴格的信仰詮釋可能不鼓勵美容干預，但奇德斯特醫生指出，這種態度與他所駐紮的鹽湖城（Salt Lake City）更廣泛的文化景觀形成對比。多項研究顯示，該地區的人均整形外科醫生和手術數量偏高。當患者掙扎於是否進行手術時，奇德斯特醫生會告訴他們不必擔心別人的看法。他坦言：「我會說：『聽著，你想做與否，都由你決定。』」他續指：「這確實是你的身體。誰會在乎他們認為你是為了虛榮還是為了功能或其他原因？這根本不關他們的事。」

猶太裔認證整形外科醫生希拉·納扎里安醫生（Dr. Sheila Nazarian）將她對妥拉（Torah）部分內容的詮釋融入其中，作為思考何時適合改造身體的指導。她表示：「如果它帶來困擾，那麼進行修改是可以的。」她形容：「我的病人大多是適應良好、快樂、成功且聰明的人。但他們需要解決一個小問題，一個他們寧願不再去想的問題。」

基督徒米高·奧賓醫生（Dr. Michael Obeng）在近20年的執業生涯中，見證了社會對美容手術接受度的大幅轉變。他指出：「現在人們甚至不再隱藏，他們將整形手術視為一種榮譽的象徵，就像有人佩戴名貴手袋一樣。」他續指：「我們衰老得更慢，當然也比我們的母親和祖母工作時間更長。在職場上，我們必須看起來得體。」奧賓醫生是比華利山（Beverly Hills）的認證外科醫生，專門從事從腹部整形（tummy tucks）和巴西提臀術（Brazilian butt lifts）到肋骨切除手術（rib removal surgeries）等一系列廣泛的手術。他表示，他很少感受到信仰與工作之間的衝突。直到2018年，他來到一個「十字路口」，開始思考自己是否願意進行某些性別轉換手術（gender transition surgeries）。他曾就如何處理此事，向多位牧師和宗教領袖尋求建議。他憶述：「沒有人能給我一個答案。」他表示，他的信仰最終引導他將執業範圍限制在隆胸手術（breast augmentation）等部分性別相關手術，而未進行生殖器性別肯定手術（genital gender-affirming surgeries），他認為後者更難以逆轉。

洛杉磯（Los Angeles）29歲演員艾弗里·凱洛格（Ivory Kellogg）一直在思考作為女性在考慮美容干預時所感受到的壓力。她指出：「社會期望你一到35歲，就該考慮做微型拉皮（mini face-lift）。這帶來很大壓力。」她續指：「同時，我確實希望女性覺得她們可以做任何想做的事。例如，如果你想做拉皮手術，那是你的權利。」

儘管選擇這些干預措施常被視為個人決定，但許多專家表示，事情遠非如此簡單。加州大學洛杉磯分校（University of California, Los Angeles）社會學家阿比蓋爾·薩吉（Abigail Saguy）表示：「重要的是要思考這些選擇如何受到限制，並思考社會壓力。這是一個社會問題，一個集體問題。但它卻一直被視為個人問題，以及個人應該做什麼。」

在某些情況下，例如奧森匹克等藥物，這些干預措施能帶來真正的健康益處。然而，隨著其用途擴展到醫療需求之外，關於醫療資源如何使用的問題便隨之而來。威斯康辛醫學院（Medical College of Wisconsin）研究生物倫理學和伊斯蘭思想的阿西姆·帕德拉醫生（Dr. Aasim Padela）認為，社會需要更廣泛的對話。他主要關注的是，當社會優先考慮整容手術時，醫學領域因此受到的損害，以及醫療資源分配不當的問題。他指出：「這個行業的宗旨應該是恢復健康或預防健康受損。」他續指：「某些類型的程序、身體改造、干預措施——無論你如何稱呼它們——可能無法達到這些目標，甚至根本不是以這些目標為目的。」

（美聯社）

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