超過十多個長期在百慕達及加勒比地區使用的詞彙，周三獲牛津英語詞典官方認可。
首先獲收錄的是「bimpert」，這個百慕達詞彙來源不明，用來形容愚蠢或笨拙的人。這個位於北大西洋的小島上，人們常用它來表達傳統短語：「A bimpert is justah wuffless bye」，大致翻譯為：「一個白癡只是一個沒用的男孩」。
檔案圖片：2023年9月4日，紐約布魯克林區，人們在J'ouvert慶祝活動期間手持千里達及多巴哥旗幟。(美聯社圖片/Yuki Iwamura，檔案圖片) AP圖片
另一個生動的詞彙是「hornerman」，這個詞自1975年起在東加勒比海島國千里達及多巴哥使用，形容不忠的男人，或與他人伴侶有染的男人。
千里達雜貨店老闆倫納德·亞歷山大，對於「hornerman」一詞獲收錄感到好笑。他解釋「horn」意指不忠，現在全世界都會知道形容這種行為的男人的詞彙。
亞歷山大表示：「這是我們的傳統，是伴隨我們成長的。」
若加勒比地區有人發現這些不忠行為，他們可能會「to get on」，意指情緒爆發或大吵大鬧，又或者「to cut someone’s tail」，意指毆打某人。
視乎這些不忠行為造成的後果，女性可能需要「vex money」，意指「女性攜帶或存放在安全地方的錢，以備不時之需或任何突發情況」。
其他獲收錄的陰暗詞彙包括「jablesse」，其定義為「一種惡毒的變形女精靈，擁有一隻分趾蹄，據說在夜間會化身為美麗女子，引誘男人走向死亡」。它源自法語「diablesse」，意指女惡魔。
另一個超自然詞彙是「douen」。據詞典解釋，它「通常被描繪成身材矮小、雙腳向後、戴著大帽子，據說是未受洗禮便夭折的兒童靈魂，據信會透過呼喚兒童名字將他們引誘到森林中」。它是西班牙語「duende」的變體，意指精靈。
千里達45歲維修技術員艾維安·喬治表示，這些詞彙獲正式認可，有助於為年輕一代保存傳統。他指出：「他們大多數人對『douen』等古老詞彙一無所知，他們不認識『la jablesse』。」
今年收錄了多個食物相關詞彙，包括「shadeesh」，即百慕達語中指西班牙辣肉腸；「sugar cake」，由磨碎的椰子與糖、水和香料煮製而成；以及「peanut punch」，一種極受歡迎、濃郁起泡的飲品，由花生或花生醬、牛奶、糖和多種香料製成。
在加勒比地區，人們可能會與「nana」或「nani」一同享用花生賓治，這些印度語詞彙用來稱呼外祖父母。而在百慕達，人們會與「hamma」，即朋友，一同享用。
今年最後一批獲收錄的加勒比英語詞彙是「Trinbagonian」，指千里達及多巴哥兩島居民；以及「canboulay」，指19世紀千里達的嘉年華慶祝活動，紀念奴隸解放。這些活動源於18世紀英國試圖鎮壓的豐收節，導致至今仍會重演的騷亂，以標誌嘉年華的開始。「canboulay」源自「burning cane」（燃燒甘蔗），詞典指出這與「反抗和叛亂行為」相關。
千里達建築工人舍溫·威廉斯表示，這些詞彙獲牛津英語詞典收錄，有助於世界各地的人了解他們的千里達根源。他指出：「人們透過我們的俚語認識我們。」
牛津英語詞典收錄了約50萬個詞彙和短語，詳細記載詞彙歷史，其中一些可追溯至11世紀。
美聯社記者安塞爾姆·吉布斯在千里達西班牙港亦有貢獻。
（美聯社）
尼日利亞商業中心拉各斯一個電視遊戲節目，設有嚴格規定，參賽者一旦說英語即告出局。對於一名在美國出生、正學習父母母語的千禧世代觀眾而言，這個高風險的環境是完美的課堂。與此同時，一名15歲的加拿大人，正與身處13,000公里外津巴布韋的老師通話，學習其父母曾擔心她永遠不會說的語言。
尼亞沙扎沙·馬欽古拉以帶有濃厚加拿大口音的津巴布韋紹納語「Mhoroi」問候，語氣歡快。這些場景捕捉到新一代對非洲語言的興趣和創業精神，這些語言曾因數十年殖民主義而被邊緣化。它們曾被視為次於英語、法語和葡萄牙語，現正經歷復興，並創造商機。
檔案圖片：2024年11月14日，津巴布韋埃普沃思，婦女背着孩子做家務。(美聯社圖片/Aaron Ufumeli) AP圖片
聯合國教科文組織表示，非洲擁有超過10億人口，說着全球約三分之一的語言，分佈在54個國家，語言數量介乎1,500至3,000種。
專家指出，部分語言的復興，部分原因在於散居海外的第二代和第三代非洲人，透過社交媒體、網上學習和娛樂，更容易與其根源重新聯繫，並與年長親屬溝通。
尼亞沙扎沙在完成一節涵蓋傳統問候語、諺語和祖傳氏族符號的課程後表示：「有時我確實感到被排斥，因為我身邊的家人都說紹納語，而我卻聽不懂。」她說自己曾吃過傳統食物，穿過傳統服飾，但仍然感到被排斥。
但現在，她與津巴布韋祖父母的對話時間越來越長。她說：「能夠在那個層面上與他們聯繫，讓我對自己的文化遺產感到非常自豪。」
她的津巴布韋導師順古·奇多維於今年1月辭去銀行工作，全身投入ZimbOriginal，這是一個透過講故事、讀書會和「夥伴配對」交流來教授紹納語的網上平台。
她現時向津巴布韋、加拿大、澳洲、南非、愛爾蘭和蘇格蘭約20多名學生授課，每月收費50美元。
這項業務是少數但不斷增長的網上非洲語言教學項目之一，幾乎是偶然興起。奇多維於2016年開始撰寫關於津巴布韋傳統的網誌。讀者開始詢問她是否教授紹納語。
奇多維說：「當時我沒有意識到自己真正在寫關於紹納語的內容。」
像許多非洲人一樣，她從小就明白，要取得成功，必須接受西方語言而非母語。英語仍然是這個南部非洲國家教育、商業和政府事務的主導語言，該國官方承認16種主要為本土語言。
津巴布韋公開大學語言學講師比利夫·穆邦德里表示：「談到非洲，人們會想到英語、法語、葡萄牙語。」他的研究指出，確保非洲語言在塑造人們溝通、學習和貿易的科技中佔有一席之地的重要性。
他說：「在大多數情況下，非洲語言被邊緣化。它們從未被推廣或現代化，以用於商業、科學和科技。當一種語言地位非常低時，這種語言最終就有瀕危的危險。」
各國政府和國際組織正努力扭轉這一趨勢。非洲聯盟於2022年決定將東非大部分地區使用的斯瓦希里語，定為官方工作語言，提升了其國際地位。聯合國宣布2022年至2032年為國際本土語言十年。
非洲聯盟大陸機構和聯合國教科文組織正支持記錄和振興非洲語言的努力，包括利用人工智能生成和翻譯兒童讀物及教師指南。
然而，數碼方面存在巨大劣勢。聯合國教科文組織表示，全球只有10種語言主導「互聯網生態系統」，而少於百分之二的非洲語言在網上擁有有意義的存在。這導致許多語言缺乏足夠數據來訓練人工智能系統。
儘管如此，變革的動力正在增強，其中大部分來自海外非洲人。穆邦德里說：「非洲裔人士已意識到我們也有自己的身份，需要擁抱並引以為傲。你在Facebook、TikTok上會看到許多不同的努力。」年輕的海外非洲人「正竭盡所能地復興、振興和使用這些語言。」
奇多維表示，她從孩子和他們的父母那裡聽到了這種渴望。她說：「當人們離家在外時，他們比在家時更渴望回家。」
這種對聯繫的渴望也正在重塑文化。在尼日利亞，一個名為「Masoyinbo」（意為「不要說英語」）的遊戲節目，已將該國最廣泛使用的語言之一約魯巴語，變為黃金時段的娛樂節目。參賽者，包括海外尼日利亞人，會接受約魯巴語和文化的測試，獎品高達數千美元。
節目主持人奧拉萊坎·法比洛拉於2024年創辦該節目，他認為其受歡迎程度是更廣泛轉變的一部分。他說：「如果『Masoyinbo』在約10年前開始，它就不會是現在的樣子。但我們正處於文化復興的時代。人們希望回歸自己的根源。每個人都想知道為甚麼，他們來自哪裡，所以這很及時。」
新澤西州居民托米·阿德肖坎正在法比洛拉的指導下完善她的約魯巴語，她參與了該節目最近一次錄影的觀眾席。她說，在新冠疫情前搬離父親家後，她失去了日常接觸約魯巴語的機會。疫情期間，她加入Clubhouse只是為了聽這種語言，後來開始上課。現在她回來探望家人。
阿德肖坎說：「對我們來說，沉浸在自己的文化中，而不是完全認同其他文化，例如美國、西方文化，這非常重要。」
（美聯社）
