漢字的傳播魅力

中華文化已三千年，是就有文字流傳的歷史來說的。又說中華文明已五千年，則指「目治」的漢字，從最初圖畫雛型，經簡易線段組合排列，到演化成熟，作者可以順當表情達意，讀者可以「望文生義」理解。這個演化旅程，需要兩千多年。從甲骨文、鐘鼎文、隸書，到小篆、行書，形成獨體方塊㿝漢字，集形、音、義於一身，「用眼睛看」的文字，早已形成。

世界各國使用的文字，都採用拼音，只有漢字例外。為什麼？拼音文字是記錄語言的，所以受限於時間空間，時移地異，文字就會隨之改變。羅馬帝國解體後，原本使用拉丁語的歐洲，分裂為十多個國家，各依自己的語言造出文字，即是顯例。

莎士比亞的名著距今不到500年，日本明治維新不過是兩世紀前事，古英文、古日文，非專家學者不能了解。但漢字特色即形知義，字意寓存於字形之中；字形固定，望文可以生義。字定義定，即使字音隨時空差異有所不同，因形義大致固定，亦足以制約。漢字特色在表意，不受時間空間限制，猶如阿拉伯數字1、2、3，可作為超越時空，通行無阻的世界語，任何人看1、2、3，可以有不同音讀，但字形字義卻是固定不移的。

宋詞傳誦1000多年；唐詩流傳1200多年；《史記》影響2000年；《左傳》更久，2500年。現代人，大學生多能閱讀。這些漢字書寫的經典，都比莎士比亞名著更為古老而久遠。漢字表意的優勢，因為能突破時間空間局限，古老的智慧，傳統的精華，民族的感情，帝國的統一，以及文化的遺產，都仰賴「覩形知義」的漢字，而順利傳播、發揚、凝聚、維繫和保留。

漢字文化圈的形成，範圍擴及東亞的日本、韓國，南亞的越南，也是緣於漢字的睹形識義，易知易行。因此，作為世界通行的共通文字，獨體方塊的漢字，遠較拼音文字適合推廣。

香港樹仁大學

中文系系主任張高評教授

樹仁心思

** 博客文章文責自負,不代表本公司立場 **

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

網上圖片

據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

網上圖片

再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

網上圖片

事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。