皇上有話說香江

香港大眾對英王喬治六世(George VI)的初次認識，來自於2010年上映的英國歷史電影《皇上無話兒》(The King’s Speech)。而繪有喬治六世頭像的一系列郵票，正好反映香港開埠以來的歷史足跡，和日本侵華戰爭所留下的烙印。

1941年2月26日，發行「香港開埠百年紀念」的一套六枚郵票，由香港工務局高級繪圖師鍾惠霖(William E. Jones)所設計。分別圖繪中環閣麟街、皇后號郵輪、中國民船、香港大學、維多利亞港、滙豐銀行大廈、中國飛剪船和水上飛機為場景。這套郵票反映了實況。香港之所以成為英帝國皇冠上的一枚燦爛明珠，這套郵票反映了實況。其設計特色在揉合中西文化、展示商業和社會精英，香港天然海港優勢，滙豐銀行照顧中國商業，香港大學迎合教育需要。設計理念，在表現香港成為當時南中國最重要的商業和文化中心。

好景不常，在鍾惠霖設計這套郵票不久，日軍進攻香港，香港淪陷。然而，鍾惠霖深信香港終有一天會重見。他與同在赤柱集中營的郵政司榮鍾士(E.I. Wynne-Jones) 冒著生命的危險，設計慶祝抗戰勝利、香港重光的郵票，並成功在1946年8月29日發行。郵票左右有兩排文字：「鳳鳥復興，漢英昇平」，正中繪有不死鳥浴火重生的圖像，正好讚頌了中英兩國對香港重光的功勞。

香港樹仁大學

歷史學系講師蔡思行博士

樹仁心思

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我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。