誰人發明酒池？為紂王大平反

提起酒池肉林這種腐化、奢侈的生活，不知大家會聯想哪一位中國古代暴君呢？相信大部份都會答：商代暴君的紂王。不過，細閱歷史，單就是誰人「發明」酒池，其實不難發現是夏朝的另一名亡國君主桀王。

現代畫家所繪的「酒池肉林」畫像。（網上圖片）

桀、紂二人，據史書記載，都是中國史上有名的暴君與昏君，夏朝及商朝都分別亡於二人手中，其暴虐、荒淫的程度，可說是難分軒輊。根據西漢劉向《新序·刺奢》，夏桀為了享樂，動用很多人力物力去修築用作享樂的建築：「桀作瑤台，罷民力，殫民財。為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。」

劉向《新序·刺奢》已記載了桀王為了一己之慾，興建酒池。(網上圖片)

韓嬰的《韓詩外傳》卷四，甚至對這個酒池作了詳細描述：「桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十里，而牛飲者三千人。」可以看到桀王的酒池，不單可容納到三千人同時縱慾豪飲，甚至可以供桀王與其寵妃妹喜在池上泛舟，相當誇張。當然，《韓詩外傳》紀錄的都是一些歷史上的趣聞軼事，可信性不高，但在夏桀年代首先出現了酒池，爭議不大。

韓嬰的《韓詩外傳》卷四，描述更加詳細。(網上圖片)

至於為何大家都會將酒池肉林全數推給紂王，這其實都拜司馬遷所致。他在《史記‧殷紂王》這樣記載：「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。自此之後，無論是古人或今人，大家一提起酒池肉林，第一個想起的便是紂王了。

同為劉向的《新刊古列女傳》，亦有為桀王建酒池的荒唐行為配上插圖。(網上圖片)

「以規為瑱」這個成語相關典故最早出至於春秋時期左丘明所撰的《國語》，在《楚語上》中有提及：「王病之，曰：『子覆語。不轂雖不能用，吾慭置之於耳。』對曰：『賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可盡乎！其又以規為瑱也。』」

楚靈王熊圍是春秋時代有名的暴君。身為楚共王次子的他本來就沒有承大統的資格，所以為了一登高位，他在侄子熊員即位後痛下殺手。在熊圍自立為王時，正是楚國與晉國平分霸權之時。雄心勃勃的熊圍自然不甘囿於兩國平分天下的現況，雖然他打算以迎親為名一舉侵領鄭國，以增強楚國勢力。可是，陰謀卻被鄭國識破，所以計謀失敗後的熊圍在回國後，心情變得更為喜恕無常。

楚靈王偏愛細腰之士，因此就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好，朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸，然後把腰帶束緊。不到一年，滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。（網上圖片）

熊圍本來就是慣使陰謀，以折磨他人為樂，所以一朝做了國君，更是膽大妄為地遷恕於人。在國內，一律對熊圍有異議的人都落得屍首分離的下場；在國外，雖然侵吞鄭國不成，但好大喜功的熊圍仍然欺壓比鄭國弱小的國家。為了自己的享樂，他建造豪華的宮殿和樓台。種種的一切不但耗盡了楚國祖先們辛苦攢下來的財富，更是給楚國人民帶來嚴重災難。

網上圖片

有位宗室大臣子張看見靈王這般模樣，終忍不住向熊圍進諫。儘管他明白一不慎言，他就可能人頭落地，但他依然直視熊圍那雙滲人的眼睛道：「大王，上位者應要以德待人，節制淫樂，愛惜民力⋯⋯」可惜，沒等他說完，靈王就大手一揮，讓他退下。

不願作罷的子張有一次又找到了機會向靈王進諫，這次靈王真的忍無可忍地回敬他說：「我這個人甚麼樣的勸諫都聽過了，你不必再多言了！」難得靈王這次沒有退他退下，子張便據理力爭，指出一個有德行的君主是不該厭棄別人規勸的。靈王見子張一腔忠義，也一時不便發作，只得無奈地說：「那你就只管講吧，我雖然不準備采用你的建議，但還是願意把它放在我的耳朵里。」子張心里氣，但也只能苦笑回道：「做臣子的，總是抱著大王聽勸的希望來進諫。巴浦出產的犀牛角和象牙就多得用不完，盡可以拿來做瑱（用以塞耳的玉飾），那又何必要動用到規勸的話呢！」

戰漢紅瑪瑙耳瑱。（網上圖片）

從那以後，子張便離開了朝廷，也再也不對靈王保有希望了。正因為靈王沒有了子張，所以他的所作所為也變得更加無所忌憚。終於在他離京到外地征戰時，靈王同父異母的三弟子比突然回到楚國，並在在五弟棄疾的支持下，占領了國都郢。失去王位的靈王，也被迫自殺身亡了。

後人就從以上的史事中提煉出「以規為瑱」這個成語，當中的「瑱」字是指古時的一種耳飾，多用作塞耳之用，所以「以規為瑱」是指不聽別人的勸告之意。