武宗滅佛 毀壞寺廟迫僧還俗

印度佛教早於西漢末年已傳入中國，到隋唐時代最為興盛。唐朝立國後，更大力提倡佛教，給予很多優惠，如免稅、免徭役等。

唐代佛教相當盛行。(網上圖片)

當時有很多男性為了逃避賦役，都紛紛出家為僧，僧人越來越多，造成不少社會問題。另外，寺廟的土地不用納稅，僧人仰賴百姓供養，逐漸侵蝕到唐朝中央政府統治的稅收。

另外，武宗篤信道教，很重用道士趙歸真。趙歸真對於佛教地位日漸提升，感到很不滿，一心想打擊佛教的勢力，抬高道教的地位。於是趙歸真便向武宗游說：「佛教不是中國之教，應當徹底清除。」

唐武宗 (網上圖片)

因為這兩個原因，會昌二年，武宗下詔廢除佛教，並由宰相李德裕執行。最開首的滅佛運動，由京城開始，之後逐漸擴大到全國各地。會昌五年，滅佛運動達到高潮，大量佛寺被拆毀，並沒收其所佔有的土地，很多僧人都被迫還俗。

盛唐石窟佛像雕塑。(網上圖片)

史書記載，當時規定西京只可以留4寺，東京留2寺，其餘節度觀察使所治的州份共有34個，每個地方可以留1寺，每寺只有10名僧人留守。他又派御史4人巡行天下，督促滅佛運動的實行。

最後，在這段時間，共拆毀的寺廟達到4600多間，僧尼還俗的人數達26萬人。另外，又釋放了約15萬名奴婢，被寺院奴役的平民百姓50多萬，沒收的良田有數千萬頃。不過，很多珍貴的經書遭到銷毀，甚為可惜。史稱「武宗滅佛」或「會昌法難」。

建於唐代的大雁塔。(網上圖片)

不過，武宗死後兩年，繼位的唐宣宗很快又宣布復興佛教，滅佛運動亦告一段落。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。