文人苦無出路 元曲興起

中國的文學作品，唐朝首選是詩，宋代是詞，元朝便是曲，可見元代戲曲在中國文學史上佔有很重要的地位。其中關漢卿、白仁甫、馬致遠、鄭光祖合稱元曲四大家。

關漢卿 (網上圖片)

元曲主要有雜劇和散曲兩類。雜劇相當於現今的歌劇，由故事情節、曲詞、賓白、科介等幾部分組成。科介是演出提示，規定表演動作和舞台效果，賓白就是說白，曲詞是歌唱部分。雜劇的題材多反映社會現實，民間疾苦，揭露社會黑暗。

雜劇在元代盛極一時。(網上圖片)

散曲則主要以歌唱的形式表達出來，像純粹的表演唱、舞蹈伴唱、樂器伴唱等。散曲的題材較為廣濶。

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元曲的興起，主因是當時元代統治者並不重視文人，加上元初停辦了科舉，令到熟讀《四書》、《五經》的文人都沒有出路。加上儒家思想式微，文學思想比較自由放任，於是鼓勵文人轉而創作一些娛樂大眾的作品，大大促進了元曲的發展。

王實甫的雜劇《西廂記》，膾炙人口。(網上圖片)

另一方面，元朝和四大汗國，是一個橫跨歐亞的大帝國，交通四通八達，促成中國商業空前繁榮。當時元朝的都城大都，其戲場及娛樂場所非常興盛，戲場對劇本和演員的需求很大，這正好解決了窮苦文人的生計。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。