農曆是古人採用的一種傳統曆法，又名夏曆、中曆、舊曆，民間也有稱陰曆的（這種稱號實際上會令人有誤解）。農曆經過千年累月撰寫而成的，在古代農業社會發揮很大的功用。
農曆何時出現？根據一些古代典籍和甲骨文中，均出現有關農曆的記載，大量歷史典籍記載農曆是始於黃帝時代。最初農曆只是陰曆，但其後逐漸兼有陰曆月和陽曆年的性質，因此在實質上是一種陰陽合曆。
古人耕作圖 (網上圖片)
至於為何會這樣呢？不少古代曆法都是由月亮算起，一個推測是黑夜中的月亮特別容易觀察，月亮的盈虧可以一目了然。直至天文技術成熟後，才能觀察到太陽在曆法中的作用。
古人耕壁畫 (網上圖片)
在古代農業社會中，春天播種、秋天收耕，中國古代更以農耕為民生之主要，因此結合了陰曆與陽曆兩者的陰陽曆，才能適應四季與節氣。農曆中需閏月，以合乎一年共四季、約365日的長度。
我們常用的日曆，也會顯示農曆。(網上圖片)
農曆內容多數記載與農耕事業相關，另外，每日再有記載吉時凶辰、卦爻、節慶、沖煞之事，因此不僅可作為年曆、月曆、日曆觀看，並可對於婚事、喪禮、祭祀、掃墓、探病等重要之事參考，作為擇時挑日的依據。
「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」
作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。
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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。
西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）
文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。
眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。
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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。
