國父孫中山先生，於1866年11月12日，在廣東省中山縣翠亨村出世。國父小時候已很喜歡打抱不平。只要看到玩伴遭別人欺負，就必定打抱不平，仗義直言。孫中山很勤力，十分辛勞，每天放學回家，定必幫助父母務農。
少年孫中山 (網上圖片)
孫中山七歲進入私塾讀書，開始念「三字經」、「千字文」等，由於老師只是一要求學生背誦課文，又不加以講解，孫中山對這種傳授知識的方法很不滿，要求老師對課中意思加以講解，這個要求使得老師非常訝異。
在鄉間，孫中山看到女子被逼迫纏足、看到奴婢被主人隨意暴打、看到村夫聚賭沉淪、看到官兵欺凌百姓，他感到十分悲傷和憤恨，他萌起了要到外國闖一闖，希望如何可以提升國民質素，改變社會。
孫中山位於翠亨村的故居。(網上圖片)
13歲時，遠赴檀香山求學，其英文的成績更是名列前茅，畢業後便回國。當他乘搭輪船返家時，遇到清朝稅吏的勒索，孫中山進一步感受到清朝的糜爛。而回到翠亨村後，看到國家仍然是苛捐雜稅，私塾教育依然沿用舊規，背誦強記，和外國的教學情況相去甚遠。
北極殿。(網上圖片)
有一天，他帶着一群小孩在村內遊玩時，途經北極殿，見到很多人在那兒跪拜。他走上前去，將神像的手折斷，希望民眾不應再迷信。這個時候的孫中山，內心深處，明顯已埋下了革命的種子。
「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」
西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。
郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）
郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！
作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）
到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」
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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。
