五胡十六國時期，本為鮮卑族的北魏孝文帝推行漢化運動，又遷都洛陽，以緩解民族隔閡和階級矛盾，恢復經濟，史稱「孝文漢化」。
鮮卑族 (網上圖片)
漢化的第一步就便是遷都洛陽，令到中央的統治更有效率，另外，為了改變胡人的習慣，更命令胡人改穿漢服，禁止穿著胡服。而遷居至洛陽的鮮卑族，要改稱為河南洛陽人，死後亦不得落葬於北方，令他們不要再依戀故土。
魏文帝遷都洛陽。(網上圖片)
更進一步的是禁胡語。規定當時未滿三十歲的人，都要一律改說漢語。據史書記載，當時朝廷中人，一旦犯禁，可被貶官。至於姓氏，亦要改用漢姓，孝文帝本姓拓跋，為了以身作則，改姓「元」。
傳統胡人的服飾。(網上圖片)
此外，為了緩解民族隔閡和階級矛盾，孝文帝亦在經濟方便作出改革，包括推行班祿制、三長制和均田制。其中班祿制是漢人制度，官員每季定時發薪；三長制，則以五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨，各設一長，以整理戶口，方便收稅。
至於均田制，則是配合「三長制」而行，按有多少戶口以配給農地和牲畜，使平民百姓安居樂業。均田制的另一含意，可視為北魏政權（鮮卑族）由遊牧業轉化為農業的過程。
孝文帝所推行的漢化改革措施有利於緩和民族矛盾，為社會經濟的恢復和發展發揮了積極作用。
「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」
作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。
網上圖片
左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。
西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）
文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。
眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。
網上圖片
後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。
