五胡十六國時期，本為鮮卑族的北魏孝文帝推行漢化運動，又遷都洛陽，以緩解民族隔閡和階級矛盾，恢復經濟，史稱「孝文漢化」。
鮮卑族 (網上圖片)
漢化的第一步就便是遷都洛陽，令到中央的統治更有效率，另外，為了改變胡人的習慣，更命令胡人改穿漢服，禁止穿著胡服。而遷居至洛陽的鮮卑族，要改稱為河南洛陽人，死後亦不得落葬於北方，令他們不要再依戀故土。
魏文帝遷都洛陽。(網上圖片)
更進一步的是禁胡語。規定當時未滿三十歲的人，都要一律改說漢語。據史書記載，當時朝廷中人，一旦犯禁，可被貶官。至於姓氏，亦要改用漢姓，孝文帝本姓拓跋，為了以身作則，改姓「元」。
傳統胡人的服飾。(網上圖片)
此外，為了緩解民族隔閡和階級矛盾，孝文帝亦在經濟方便作出改革，包括推行班祿制、三長制和均田制。其中班祿制是漢人制度，官員每季定時發薪；三長制，則以五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨，各設一長，以整理戶口，方便收稅。
至於均田制，則是配合「三長制」而行，按有多少戶口以配給農地和牲畜，使平民百姓安居樂業。均田制的另一含意，可視為北魏政權（鮮卑族）由遊牧業轉化為農業的過程。
孝文帝所推行的漢化改革措施有利於緩和民族矛盾，為社會經濟的恢復和發展發揮了積極作用。
「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」
有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」
一群馬 (網上圖片)
黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」
牧童 (網上圖片)
黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。
牧童 (網上圖片)
害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。
