《洗冤集錄》是古代的法醫學專書，由宋朝宋慈所著，他累積多年驗屍斷案的經驗，將之集結成書，是法醫學著作中的鼻祖。
宋慈像 (網上圖片)
事實上，中國是歷史上最早有法醫制度的民族，早於秦代已記載有縊死、他殺、外傷流產等不同死亡的個案和法學檢驗的記載。到了唐朝，更有法典明載法醫的責任。
到了宋代，這方面的知識迅速發展，宋慈便是這方面的集大成者。他先後四次出任廣東、江西、廣西、湖南四地的刑事長官，以斷獄著稱。據稱，他曾八個月內一共調查了兩百多個冤案，可以說是斷案如神。
《洗冤集錄》(網上圖片)
宋慈的角色事實是結合當時的仵作（現代稱之為法醫），藉著各種診斷來判定死者的致死原因，提供辦案的資料和證據。經過長期的斷案積累了豐富的法醫檢驗經驗，再與當時已有的法醫學著作《內恕錄》等加以綜合、核定和提煉，宋慈寫成了《洗冤集錄》一書。
《洗冤集錄》全書共五卷，53條，有檢驗總論、驗屍、驗骨、驗傷、中毒、救死方六大題材。書的主要項目包括：宋代的檢驗屍傷法令；驗屍方法和注意事項；勘察現場；屍體現象；各種不同的傷害和致死判定等。
宋慈 (網上圖片)
不過，由於當時的科學有一定限制，當中有不少所謂的檢驗方法，是沒有科學根據及錯誤的，例如滴血認親、掘屍蒸骨等。
「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」
在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。
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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。
孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」
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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。
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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。
