孔子死後一度被封「王」 元朝時代達到頂峰

孔子作為儒家學說的奠基者和代表人物，但在其生處的年代，並沒有獲得很高的評價，其學說亦鮮獲當時的諸侯所重視。

到了漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，孔子的儒學地位與日俱增，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，更不斷追封追諡。

漢武帝 (網上圖片)

先是西漢平帝時，便追封孔子為「褒成宣尼公」。北魏孝文帝，追尊孔子為「文聖尼父」。北周靜帝，追封孔子為「鄒國公」。隋文帝開皇年間，被稱為「先師尼父」。

孔子提倡有教無類。(網上圖片)

不過，到了唐朝孔子的地位再進一步提高，才將分水嶺，在此之前，孔子更多的是學者的身份，在此之後，孔子逐漸被神化，並不斷被加官進爵，甚至一度當上了王。

孔子 (網上圖片)

單是唐太宗一朝，便先尊孔子為「先聖」，其後再改稱他為「宣父」。唐高宗時更追尊孔子為「太師」。到了唐玄宗開元二十七年，追封孔子為「文宣王」。宋朝時，再加尊為「玄聖文宣王」及「至聖文宣王」。

孔子被尊為「至聖先師」。(網上圖片)

即使到了由蒙古族所統治的元朝，他們對孔子仍相當尊重，在武宗時加尊為「大成至聖文宣王」，孔子的「頭銜」達到頂峰。但明清年代，孔子被除「王」號，只尊其為「至聖先師」、「大成至聖先師」。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。