佔中失控

這裡所指的不是示威混亂的失控，而是佔中發起人已失去了控制大局的能力。

眾所周知，佔中其實是抄襲「佔領華爾街」。人家幾年前早就曲終人散，但香港這邊卻一直只聞樓梯響。年來不斷重複又重複，又誓師又剃頭，一大堆大龍鳳，卻偏偏沒有付諸行動，一拖再拖，刁橋扭擰，進退失據，最後反被學生們牽著鼻子走。

在九月中之前，「佔中三佬」還一直揚言不會就佔中定下日期，以免觸犯法律。到九月中，三佬提出會在十月一日國慶「去飲」，暗示會在那天行動。但幾天後，學聯及學民思潮發起9月26日罷課，大批學生及年青人聚集政府總部外，群情洶湧。到晚上集會期間，黃之峰突然發難，呼籲在場人士衝入政府總部內的公民廣場，最後跟警方爆發衝突，黃之峰等領袖被捕。

第二天群雄無首之際，三佬之二的戴耀廷和陳健民連同卸任樞機到現場探班。電視上看到他們跟學生一起坐在地上，卻被學生們圍著指罵他們前來只為抽水。有女同學哭訴佔中三佬一直得個講字，學生們足足等了整年。戴佬只說有其難處，希望學生們體諒。聽起來還有點像八九年六四前夕，趙紫陽到天安門廣場探望示威學生的情景。

在跟學生會面後﹝實際上是被罵﹞，戴還堅稱不會提前佔中，明顯是被同學們教訓一輪後心中有愧。但是到了晚上，情況急轉直下，政總外聚集的人數越來越多，群情更見洶湧，有向外區漫延的趨勢。到27日零晨，戴見機不可失，馬上宣佈提前起動佔中，第二天幾份大報封面都大字標題報導佔中三佬出爾反爾。

也不知道參與的市民是響應學生還是戴佬的呼籲，陸續在中環至金鐘一帶聚集。到後來警方錯誤使用催淚彈，迫使集會人士撤離中環，但就激起更多憤怒市民自發於銅鑼灣和旺角聚集，實行分區佔領，聲援金鐘那邊的行動。到這裡，佔中變了「佔鐘」。

還記得學生們佔領公民廣場時，接受電視訪問的同學表明拒絕跟佔中三佬合作，並指責三佬只會騎劫學生罷課行動。果然，三佬厚顏無恥地到各個示威區謝票，高喊「佔領行動，遍地開花」，卻隻字不再提及佔領中環。這裡不是要斟酌佔領的是中環旺角還是沙頭角，但明顯示威人士就是不賣你賬。即使大家有相同的訴求，但就你有你佔中，我有我佔鐘。不消幾天，學生和集結的市民成了主角，三佬淪為配角，只能每天四處找機會露面抽水。

說到底，三佬和他們的同僚以至那些政棍，早已被年青人摒棄。別說人家抹黑你收取政治獻金，那些所謂重量級政治人物，多年來又為香港的民主發展做了甚麼事？每天只會躲在冷氣大廳的鏡頭下示威掟蕉罵高官﹝雖然是活該的﹞，但當民眾真的上街佔領時，那些生怕有事被捕而失去銜頭的議員又那裡去了？二十多年霸佔議席又做不出甚麼事，如果真的沒有受人錢財，那就拜託不要再戀棧十幾萬的月薪！

官員越解畫越倒米﹝照片來源：頭條日報﹞

耕直人

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大黃鴨之父荷蘭藝術家Hofman上月為台灣的中秋花燈會，製作了一個巨型月兔展出，吸引一眾粉絲朝聖。可惜在展覽完畢拆除時，工人不小心讓月兔著火被焚毀，台灣人自嘲月兔被烤了。其實在佛教古老傳說中，月兔確實是被烤而成仙的。

台灣大月兔被烤前後

中國古文中提到月亮上有兔子的，最早見於戰國詩人屈原的「天問」中的「厥利維何，而顧菟在腹？」。古時的「菟」即現在的兔。但是，中國人相信月亮中有兔子，可能是源自印度佛教的一個古老傳說。在唐朝玄奘法師﹝即唐三藏﹞所著的「大唐西域記」中，就記載著印度佛教中有這樣一個傳說：

相傳古時身毒﹝即印度﹞西北的犍陀羅國，有一隻狐狸、一隻烏龜和一隻兔子，大家感情十分要好，並且言行一致。天帝釋﹝吠陀經中的神明之一﹞聽聞後想測試他們，便化身成為一位老人來到人間，穿越森林後找到了牠們。

老人家見到三隻小動物便說：「聽說你們三位感情很好，我千里迢迢冒死來到認識你們，現在我餓得要死了，你們有什麼表示？」於是，三隻小動物便四出尋找食物。不久，烏龜和狐狸都帶了些水果回來，但兔子卻什麼都找不到。

老人家見到這情況便說：「原來外面說你們言行一致並不是真的，我太失望了。」這時，兔子心中有愧，便叫烏龜和狐狸去拿些柴枝來。之後，兔子生了個火，就在柴火燒得熊熊時，兔子突然跳進了火堆中。

烏龜、狐狸和老人家都大吃一驚，但為時已晚。原來兔子這樣做，是模仿佛祖釋迦牟尼捨身飼虎、割肉喂鷹的事蹟。柴火熄滅後，老人家變回原來的天帝釋，並從焦堆中撿起兔子的骸骨，內心十分懊惱。於是把兔子放到月亮去並讓兔子重生，這就是佛教中月兔的由來。

佛教起源於公元前六百年，屈原是公元前三百多年的人，而佛教最早傳入中國卻是東漢時期，三者之間各自相差三四百年。如果說中國民間跟印度佛教都不約而同說月亮中有兔子，恐怕實在太過巧合。最有可能的是民間的交往遠比宗教來得早，畢竟這類神話傳說聽起來十分吸引，在相互影響下各自流傳自己的版本，但中心思想仍是一致的。