「獦獠」是古代對南方少數民族的稱呼，亦以泛指南方人。但如何解釋「獦獠」，至今仍有很多說法。
慧能 (網上圖片)
「獦獠」二字，可見於不少古籍，例如《六祖壇經》，當中有一段便寫到：「祖言：『汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？』」這裏講的是惠能初見五祖弘忍大師時，五祖第一句就問：「你從哪裡來？」惠能回答：「我從嶺南來。」五祖再問：「嶺南是獦獠的地方，獦獠能成佛嗎？」惠能就回答說：「人有南北，佛性卻沒有南北。」
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此外，《新唐書‧南蠻》亦有記述：「戎、瀘間有獦獠，居依山谷林菁，逾數百里。」而宋朝書法家米芾在《寄薛郎中紹彭》詩中亦有寫道：「懷素獦獠小解事，僅趨平淡如盲醫。」詩中的懷素，便是來自長沙。
米芾 (網上圖片)
「獦獠」一辭中的「獦」，有一種說法指其是「獵」的俗字，「獠」即是夷蠻之人，多以漁獵為生。「獦獠」意為田獵漁捕之獠，亦即是「打獵獠人」。不過，另一說法，便指出，「獦獠」二字連在一起時，解釋上則應為「獵頭獠人」才對。
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所謂「獵頭」仍指居於獠人（壯族先人）長期存在的一種文化習俗，即獵取人頭以祭祀神靈。大量文獻資料都證明獠人長期存在獵頭風俗，是來源於血祭等的巫術行為，也與頭顱崇拜的原始文化極端心理有關。
「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」
在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。
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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。
孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」
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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。
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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。
