事涉離奇。
野史稱為甄宓的曹魏文昭皇后甄氏，本名不詳，上蔡令甄逸之女，建安初年嫁給河北軍閥袁紹的次子袁熙為妻。建安三年（公元199年），袁熙被其父任命為幽州刺史，但並沒有攜妻上任，將她留在鄴城侍奉母親劉夫人。建安九年（公元204年）八月，被圍困6個月的鄴城被曹操攻陷，甄宓被曹操長子曹丕看中，即被納入府中。
東晉顧愷之《洛神賦圖》(宋摹) (局部) (網上圖片)
甄宓美艷絕倫，被後世稱為「三國第一美女」，雖然是再婚女子，但依然深受曹丕寵幸。委身曹丕後翌年，甄宓甄夫人誕下兒子曹叡，之後又生下一女東鄉公主。無論是曹叡還是東鄉公主，都備受曹操父子和曹丕喜愛，甄夫人也地位也鞏固。然而好景不長，僅僅過了十多年，甄夫人遭曹丕冷落，地位岌岌可危。
有觀點認為，甄夫人失寵是緣於曹丕發覺她跟曹植有曖昧，並以曹植《洛神賦》（又名《感甄賦》）作為證據。其實《感甄賦》中的「甄」與「鄄」相通，「鄄」乃曹植封地（曹植獲封為鄄城王），這甄並非指代甄夫人。況且經學者考證，《洛神賦》主旨其實是曹植為悼念亡妻崔夫人，跟嫂子甄氏沒半點關係。但這觀點既浪漫又引人入勝得成為後人文藝題材，廣為人知。
東晉顧愷之《洛神賦圖》(宋摹)(局部)，是據曹植《洛神賦》而作 (網上圖片)
如以上分析不成立，那麼是甚麼原因？據《三國志·明帝紀》載，公元220年（延康元年）正月，曹丕稱王，封曹叡為武德侯。六月率軍南征，甄氏留駐在鄴城。十月，漢獻帝劉協禪讓帝位給曹丕。禪位以後，退位為山陽公的劉協，把兩個女兒許配給曹丕，另有郭貴嬪和李、陰兩位貴人得到寵愛，甄氏日益失意，流露一些怨恨話語：「郭后、李、陰貴人並愛幸，後愈失意，有怨言。」史載後兩句說話就是：「帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。」
至於具體發生甚麼事，《魏書》又有一些說法，指曹丕登基為帝後，大臣請奏立甄氏為皇后，曹丕發布策立皇后詔書，甄氏卻婉拒，指皇后一定要慎重選擇，以興內宮的教化，「妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寢疾，敢守微志。」立后璽書下了三次，甄氏辭讓三次，言辭也十分懇切。皇帝之後希望等到秋涼時再立皇后。後來甄氏病重，六月丁卯，在鄴城去世。
東晉顧愷之《洛神賦圖》(宋摹) 局部 (網上圖片)
不過，《魏書》說法不被歷代史家所認同。裴松之在註解《三國志》時，認為《魏書》編纂者寫史時使用春秋筆法掩蓋真相。另晚清學者盧弼著有《三國志集解》中論道，甄皇后之死是由於郭貴嬪進譖於文帝，並引《三國志·文昭甄皇后》傳中說：「遣使賜死」，因此用「卒」而不用「崩」來描寫；其他皇后去世都用「崩」，明悼毛皇后被賜死也用「卒」，因此《魏書》的記載不可信。
史書中對甄后的死因只說：「後失意，有怨言」，但是參照前後情勢，還有如下幾個原因。據《世說新語》載，曹操攻下鄴城，想要召見甄氏，但是身邊人都說曹丕已捷足先登，曹操有「今年破賊正為奴」這樣的話，曹丕之後久不被立為太子，可能正是由於此。另《郭后傳》中說：「文帝定為嗣，後有謀」，等到曹丕後來登上皇位，因為此事而遷怒於甄氏，寵幸郭貴嬪；另外，明帝死於三十六歲，關於懷疑他是袁氏遺留的骨肉並不非空穴來風，文帝殺掉母親留下兒子，以此滅口。
東晉顧愷之《洛神賦圖》(宋摹) (局部) (網上圖片)
不過有歷史愛好者分析，如袁熙真的是曹叡生父，那麼他最遲應該在建安九年（公元204年）二月前成功「播種」，之後逃離當時被曹軍包圍的鄴城，回到幽州。如果推論成立，那麼在鄴城陷落時，甄夫人就是一名孕婦，曹丕很艱不會察覺……
總的來說，這件宮闈隱秘諸多謎團，真相難以窺破，魏朝開國之初容不下一名婦人，其中牽涉的事情實在離奇，有讀史者都會去推尋原因。
五一勞動節又名國際勞動節，以其起源在西方國家，且已成為世界各國勞工界爭取權益的盛事。爭取勞工權益又與近代工業的興起有關。傳統中國以農立國，工業規模並不大，且多以手工作坊為主，談不上要爭取甚麼勞工權益。不過隨著中國在鴉片戰爭中落敗，被迫門戶開放，外商來華設廠生產，加上洋務運動，最終使中國從傳統國家開始走上工業強國之路，並且開始過五一國際勞動節。
關於五一國際勞動節的起源，據說在1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實行8小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血鬥爭，終於獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣佈將每年的五月一日定為國際勞動節。
1912年5月1日美國紐約勞工自發紀念五一勞動節。(網上圖片)
1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行，以示慶祝，並公眾放假。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。
至於中國人何時開始過五一國際勞動節呢？原來也不太遲了。1905年，孫中山在同盟會機關報——《民報》對「五一」節進行過宣傳介紹，當時翻譯為「萬國勞動者團結大示威」，成為最早的歷史紀錄。1918年5月1日，少數革命知識份子在上海、蘇州、杭州、漢口等地，派發過介紹五一勞動節的傳單。根據事後共產國際《北京共產主義組織的報告》寫道︰「北京的人口不過93萬，可以大膽地說，有一半以上是遊手好閒的人……政治問題仍然不被重視。」「在清朝時有許多遺老遺少居住在那裡，他們利用與帝王的關係，繼續保持自己的生活方式。現在還有將近20萬這樣的居民，由於他們的忠順，仍然不從事任何固定的職業。」「除了這些懶漢以外，還要再加上大大小小的文武官員，以及簇擁在他們周圍的各種寄生蟲。」
1920年5月1日，《新青年》出版《勞動節紀念號》(7卷6號)。(網上圖片)
另外，以李大釗為首的共產黨人也開始從事勞工問題等研究。1919年3月9日，李大釗到唐山煤礦實地調查的工人生活狀況，寫成《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》，刊登在《每週評論》第12號上面。14日到16日在《晨報》上發表了《現代青年活動的方向》，「我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？要想解脫他們的痛苦，應該用什麼方法？」向知識青年傳播先進的革命理論，促使一批先進的青年人集聚在李大釗身邊。5月1日，在李大釗協助下，《晨報》第7版「文化副刊」是「五一勞動節紀念」專號，介紹歐洲國際勞動大會盛況，號召中國工人階級與國際勞動組織接軌。這一天，淵泉(陳溥賢)、守常(李大釗)、一粟(高一涵)分別撰文介紹「五一國際勞動節」的起源和現實意義。李大釗在《五一節雜感》中指出，這是工人「直接行動」取得成功的日子。此文為幾天後爆發的「五四運動」及工人階級登上中國政治舞台，起到了巨大的動員作用。
1950年勞動節北京彩照，20萬中國人民一起歡慶節日。(網上圖片)
1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《五一運動史》，介紹「五一」節的來歷和美法等國工人紀念「五一」的活動，號召中國工人把這年的「五一」作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，並且在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了「勞動創造世界」、「做工的人最有用最貴重」的觀點。
五一勞動節宣傳漫畫 勞動節 (網上圖片)
當天各地工人和知識份子共同集會。在上海，陳獨秀指導下，5000多名工人召開了由中華全國工界協進會等7個團體聯合籌備的世界勞動紀念大會，陳獨秀當選籌備大會顧問。紀念會上，各界代表發表演說，工人提出8小時工作、8小時休息、8小時教育的「三八制」要求，並高呼「勞工萬歲」「中華工界萬歲」等口號。
在北京，李大釗領導了以北京大學為中心的紀念活動。北京大學學生在這一天罷課，校內召開了500多名校工和學生參加的紀念大會，李大釗到會講話。何孟雄等8名北大學生和一些青年外出宣傳，散發《五月一日北京勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而鬥爭，被巡警拘捕。鄧中夏到北京長辛店，向鐵路工人散發《五月一日北京勞工宣言》並發表講演。這是中國首次紀念「五一」國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個「五一」勞動節。
在今天，「五一」已成為市民出遊的日子。圖為2020年5月1日的西貢碼頭。(資料圖片)
不過「五一」成為法定假期還在新中國成立後。1949年12月，中央人民政府政務院(國務院的身前)規定5月1日為勞動節。至於香港，「五一」成為法定假期屬於1997年回歸後的事情。
