在春秋戰國時期，我們常聽到東夷、西戎等這些外族的名字，究竟這些是甚麼民族呢？
華夏民族主要集中居住於黃河流域一帶，大約於西周時期，開始對周邊地區的民族，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以作區別。這些外族，並不是單指單一民族，而是多個民族的共同稱呼，其概念更隨著歷史不斷作出改變。
網上圖片
其中東夷，在春秋戰國時期，是指黃河流域下游居民的總稱，亦即是山東膠東和膠西的外族，即今天的山東、江蘇、安徽等部分地區。而姜太公的齊國在早期的領土擴張中，主要就是去佔領和融合東夷的部落。
網上圖片
至於何謂南蠻？《禮記》有這說法：「南方曰「蠻」，雕題交趾，有不火食者矣」。在春秋戰國時期，隨着楚國逐漸吞併了江南地區的諸侯小國，南蠻的稱呼自然落到了楚國身上。不過，諷刺的是，在南宋末年到明朝末年，「南蠻」一度成為蒙古人和滿族人對退守南方的漢人的稱呼。
網上圖片
西戎在商代稱為羌或氐羌，是西周邊界西方部落的泛稱。在周幽王統治末期，便是西戎大軍攻破都城鎬京。到了春秋戰國時期，秦國便曾派出大軍驅逐了岐山地區的西戎，其後更多個國家更納入到秦國的統治下，逐漸和華夏民族融為一體。
北狄是周朝對居於漠以南的北方人群稱呼，當時北狄對中原的晉國、衛國、燕國等構成很大威脅，尤其是晉文公重耳在位時期，曾對北狄多次用兵。戰國以後，「北狄」之名，逐漸被改為代指匈奴及鮮卑等多個民族。趙國便曾打敗由北狄所建立的中山國等，征伐了不少土地，擴大其領土。
「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」
作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。
網上圖片
左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。
西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）
文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。
眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。
網上圖片
後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。
