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蛇齋餅糭雜談

政事

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蛇齋餅糭雜談

2015年10月16日 20:41 最後更新:10月17日 13:43

又到區議會選舉季節,昨日截止提名,共有951人報名,角逐431個席位。區選到來,記起2011年時任公民黨黨魁梁家傑在選後的記者會中說,區議會愈來愈「蛇齋餅糭」,並指年輕人循區議會從政之路無前途。「蛇齋餅糭」,成為區議會選舉的代名詞。

我自己第一次「蛇齋餅糭」經驗,卻來自一個住在荃灣福來邨的老人家親戚的家中。都有20多年前了,中秋之日,在老人家裏,看到大大個月餅,是一個泛民議員送的,包裝上還寫明由一個地產大集團贊助,在那些年代,大家做事都比較直接一點,也不怕人話「議員商家勾結」。

老人家話,他投票一定投這個某議員。問他這個議員有什麼好,他也說不上來,老人家的女兒說,「這個議員有一次上來逐家拍門,和爸爸握過手嘛,握一次手,講唔夠兩句話,爸爸記到而家,次次投票都投佢架。」女兒又爆料,某議員好識做,中秋派月餅,端午節送糉,老人家非常受落。我直接了解到「餅糭」加握手的威力。

也是差不多時候,90年代初,到台灣採訪立法院選舉,親眼看到在票站門口,有穿西裝助選人士,在口袋拿出利是,派給選民。後來和台灣朋友談起,他們話自己好公平,國民黨、民進黨的利是都照收不誤,然後按自己的意願投票。所以在各地民主選舉,都有候選人踩界派甜頭,但台灣近年直接派錢的行動的確是收歛了。

在區議會選舉,「蛇齋餅糭」有效,但當大家都搞,作用就中和了。好像我上面說的福來邨老人家,開始時只有那個泛民議員派「餅糭」,其他人沒有派,他就佔盡優勢,但當人人都派時,他的優勢就不明顯了。10年過後,老人家不再投票給這個泛民議員,改投給一個地區人士。老人家女兒又爆料,話那個泛民議員10年都無上來握手了,但那個地區人士專門做區議會議員,上來密一點,老人家就移情別戀了。

所以當人人都派「餅糭」時,就要加上兩錢肉緊,要勤力點落區「關心」市民了。這裏又想起2007年馮檢基差點落馬的故事。民協馮檢基是區選老將,80年代就玩,老巢是深水埗麗閣邨,2007年工聯會和民建聯派一個年輕成員范國輝去挑戰馮檢基,事前無人睇好這個新人,怎料最後馮檢基獲票為2115票,而對手范國輝就有2030票,馮檢基僅以85票之微壓倒對手,4年間蒸發逾千票。

事後聽一個民建聯負責人講,事前無人估到這個新人有這麼大殺傷力,否則調動多少少資源幫他拉票,就可當選。而這個新人范國輝無做過什麼特別的東西,只是勤力落區,例如落雨會用大聲公叫公公婆婆關窗。不要以為這些事情好低能,在地區選舉,就是這些人會當選。選民亦不傻,馮檢基身兼區議員和立法會議員,選多另一個人出來做區議員,多一個人服務居民,有何不可?反正馮檢基還是立法會議員。

建制派和泛民在各級選舉中惡鬥多年,好多老議員都做到「滑牙」,叫他們再去洗樓握手叫人關窗,他們真的不想做,所以無論建制或是泛民的老議員,「蛇齋餅糭」照派,但真人不到選舉前夕不會出現,結果造就空檔,讓新人入場狙擊他們。建制派在地區的資源和人力較多,所以在區議會這種細選區就佔優了。所以今次雖說是佔中後第一次區選,但估計最後還是講地區實力,才是取勝關鍵。

盧永雄

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什麼事比尼姑假結婚更震憾?

 

大埔定慧寺住持釋智定爆出的醜聞,真是越揭越新鮮,事件之初只是說女住持釋智定管理寺廟帳目混亂,並在出家後兩次和男人結婚,涉嫌假結婚安排兩個男人來港定居。事件鬧得沸沸揚揚後,政府也不能不做事,周三晚就有大隊入境處人員去定慧寺搜查。

從搜查人員是入境處官員可見,調查的方向是有無人以「假結婚」欺騙入境處。妙就妙在搜查之時,竟然踢爆女住持釋智定「密室藏僧」,她的註冊現任丈夫、和尚釋智光,一直藏身定慧寺一間密室內,釋智定房間後門有通道經後樓梯直達密室,釋智定及釋智光原來一直同住在定慧寺內。

什麼事比尼姑假結婚更震憾?當然是尼姑真結婚了。女住持密室藏僧,雙宿雙棲,現實世界,比艷情小說情節還要誇張。如此說來,若有人被指控假結婚時,最佳的辯解莫過於他們名實相符的真結婚了。

我小時候讀佛教學校,知道出家人要勤修戒、定、慧,息滅貪、瞋、痴。但見佛寺女主持用iPhone、坐Benz、戴假髮,已覺其三毒纏身,再加上密室藏僧,實在到了無從評說的境界。

心中的疑問是,這些尼姑僧人,到底是不是真僧尼呢?現不時在街上看到一些僧人在乞討,說著普通話,不是本地人,有媒體曾跟踪報道有些專業的「僧人」,乞討完一下班,就大杯酒大塊肉,是外來的搵食兵團。

亦一直有傳聞一些寺廟僧侶,天天在寺院內炒股,閒來甚至戴起假髮到旺角尋花問柳。對這些傳聞,我本抱著「未敢相信,未想相信」的態度。但爆出定慧寺事件之後,一切傳言都似乎是真實的,至少有部份寺院的害群之馬就是如此,捐錢到這些寺廟做善事,不如去馬會買六合彩穩陣一點。

這些一廟之主持,到底誰去證實他們是有道之士?延伸到一間寺廟,到底誰去監管它不是搵食之所?現時定慧寺被指有500幾萬善款,雖是慈善機構,但實際上並無監管。去年帳上有200幾萬收入,但卻申報了24萬幾交際費,到底這些使費是否合理,有沒有人從中漁利?

早幾年爆出不少寺廟被用作非法骨灰龕場,開始惹人對寺廟監管問題的注意。監管廟宇的《華人廟宇條例》於 1928 年訂立,當年鑑於偽冒宗教組織肆行詐騙的歪風熾熱,政府遂制訂《條例》,以遏止華人廟宇管理失當及濫用款項。條例規定一個強制註冊制度,所有華人廟宇必須註冊,讓政府委任的華人廟宇委員會,有權去控制所有華人廟宇的收入和財產,政府有必要時可以介入。而現實上有24間廟宇由委員會直接管轄,其餘廟宇自行經營,但受法例監管。

政府正檢討修訂《華人廟宇條例》,想將廟宇強制註冊制度,改為自願註冊制席,除了因為有其他法律監管詐騙之外,政府亦表示「與上世紀二十年代的社會發展情况相比,現今市民對虛假宗教場所有關風險的認知較當年為高。」現實真是如此嗎?

現時對廟宇的監管制度嚴苛,但實際上政府不出事不去理,還想改例放寛制度,將來廟宇註冊也不用,實在令人擔心,在現制度下都出現如此艷尼、色僧,將來恐怕更加無王管了,大家想做善事,真是要戴眼識僧人了。

盧永雄

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