要一生解决生死问题，又稳又好的莫过于净土宗
SC居士问：禅宗开悟不一定不受后有，是否就是不能脱六道轮回？
答：禅宗快，确实很快，的确有多少人开悟，但是，他往往不能不受后有，有的他第二世还来。所以，这比来比去，比来比去，净土就是这样，你要一生解决这个生死问题，那又稳又好的莫过于净土宗，这一点肯定下来了。你要说开悟快，那禅宗确实大批大量的人开悟，但是，开悟就不一定，按理說不能不受后有。
他也不是不脱六道轮回，当然第二世他有时候还是会再来，但是，他不能不受后有，不能说这一下子就像极乐世界，你生到极乐世界再也不转了，在极乐世界一定成佛了。这儿一死，极乐世界一生，以后再不生死，一直到成佛，他就不受后有了，这个优越性那就是净土宗独特的。修密，也说转世十几世啊，所以，为什么有呼图克图今生来明生来，像这一世督噶上师说他不来了，十三世满了。十三个生死，他这还是有后有，他的前世，第十世、十一世、十二世他都有后有。但是，不一定是堕落，不一定是轮转，但是你人还是得来，就这种情况。
LH居士问：这样算不算轮回呢？
答：这叫呼图克图，就乘愿再来人，现在把他翻成活佛，这个翻错了，在英文有 living buddha ，这都是不通的。它真正的含意就是乘愿再来，所以，有人说“你是活佛，怎么就这水平呢？”不是，他现在就是乘愿再来，本来的意思没有说当他已经是成就的佛了。但是，密宗的徒弟要把师父看成是佛，尊敬他如佛，他的指教就好像佛亲自指导我一样，这么虔诚去做。
这两个都是特殊的方便，因为学什么要成功，必须有坚定的信心。净土法门的方便，就是叫你相信法门，这个法门千经万论都共指，多少大德都往生，不断有这个事例。最近我出的那本《净土资粮》还有个老太婆，这新近大陆就有，将来在美国也会有，不断处处时时都会有，因此就说不但过去人行，现在人也行，成就很多事例，这个法门我能信，你能信这个法门，勤修，你就行了。
密宗就得信师父，禅宗也得信师父，因为许多事情你不信师父，用你的脑筋当主人去判断，非错不可。师父说的话我想不通，那师父就是佛，我是凡人，当然师父这个对，我这个不对，你这样才有一个所谓定盘星。你要拿自个儿做标准，那就乱了，刚才说的就乱了，就这个。因为它方便，你一定要听，依教奉行。
你要是信法门，你依净土的教，依净土的经典，依净土的大德这些指示，这么去修就成功了。在密宗，你要听师父的话，师父要指示你，但师父你要挑对了，你挑不对，师父入地狱，弟子跟着入地狱。密宗还有一个特点，弟子要入地狱，如果罪业太重，师父不能救，拉着师父也入地狱，因为他所造的业特别严重。也有这些事情，大家现在也都清楚，我们也不必避讳了。别的什么不管禅宗、净土宗，没有双身修这个事，密宗就有这个事。这些事，那一个不如法就是入地狱。这造成后果很严重，这个罪不能补救啊。你可以把师父给拖到地狱里去，就是这么一个情况。
YA居士问：开悟以后，并不一定可以往生极乐世界吗？
答:它是两回事。开悟的人要求生净土，把握性就大了，比一般人大了。但是，开悟的人他不一定求生净土，有的还再来。有这么一个例子，一个人前生开悟了，答复他师父三个问题。第二世又投胎了，投胎之后他还记得前生答的三个问题。他前生的师父跑去问他，见了他说，谁谁谁啊，你还记得前生所答的三句话吗？他点头。师父再问，他每一句答复都是对的。而且这个孩子后来毁了，因为这样大家就...名声很大，说这是开悟的人再来，庙里头就把他接去，很多人就供养，所以，就有一种很优厚的待遇，他也就很自满。结果这个人并没有成功，这个人毁了，所以说转一次世，危险就在这儿。他不但是前生开悟，而且第二生他没有迷，他记得。就第二世大家太恭敬他了，太什么什么了，生活太舒服了，所以贪瞋痴慢，这慢的根不断，他就是有我慢。连悟达国师一念我慢，就长人面疮。
SC居士问：虚云老和尚的年谱中，说他梦见到兜率天听弥勒讲经，可否请您开示，那我们求生净土跟虚云老和尚在兜率天，意义上有什么不同？
答:它这样，生到兜率天那是天界，而且还是欲界天，所以，有的人生到兜率天之后，看到欲界天的情景，他就不去找弥勒菩萨了，他就待这玩去了，也是有这个情况。虚老不是到兜率天，他是到弥勒内院。佛的这个都是这样，他到地球上来成佛之前，就在兜率天的内院，这是他讲经说法的地方。
将来我们人寿越来越少，越来越少，少到只有十岁的时候。我们的佛法，末法一共一万年，这才差不多过了一千年，还有九千年，九千年后这个法就灭尽了。灭尽了人的福报就更差了，人那时候的脾气更大了，瞋恨心哪，现在已经有点苗头，那北京有些流氓，一言不合就拔刀杀人，这儿也有啊，开枪种种的，他无冤无仇的，总之这就是一种苗头。到了那个时候，人寿只剩十岁的时候，那谁跟谁就是相杀，先下手为强，我要不杀掉你，你会杀掉我，因此我就把你杀了。这么互相杀嘛，那就都杀光了，只有极少数的人藏在深山逃避了这个劫。劫一过人心也回转了，一看这不得了，这不就毁灭了，我们要改，要向善，就转，人心一转，一切都转了，气候也变好了，东西的生产也变丰富了，人的寿命也增长。等人的寿命增长到八万四千岁的时候，弥勒就来了。
弥勒是修福的，他发心在释迦牟尼佛之前，但他慈心特别的大，大慈弥勒，慈氏也就是弥勒的名号，叫大慈。所以布袋和尚，我们看见庙里很大个肚子的一个和尚，我们管他叫弥勒佛。这个话又是庸俗化了，这是布袋和尚，隋末唐初的一个和尚，他是弥勒的化身。他就是很慈悲，哄着小孩子跟他玩，小孩就欺负他，什么抓他耳朵他也不生气。大慈氏，他慈心特重，就没有像释迦牟尼佛那么精进，所以释迦牟尼佛后发心先成佛了，超过了弥勒，弥勒他慈，慈他就有福啊，那比释迦牟尼佛来的时候就有福，人非常长寿，地的物产非常丰富，他的众生很容易，他说将来我们龙华会上相见，那就是弥勒的时候的说法，叫龙华会。将来龙华会上相见，就指这个时候。信佛的人那时候都要来帮助他教化，三会龙华度生的事情就完了，他福报特大。所以各个成佛的愿力不同，释迦牟尼佛成的是减劫，他成的增劫，寿命也很长，福报也高。
那么这是在兜率内院，兜率内院就是弥勒当来的佛的道场。生兜率天是不出天界，生到内院就跟求生净土一样，不再堕落了。法相宗、唯识宗的发愿都是求生兜率内院，因为他们的教主是弥勒，那么净土宗大家都是求生极乐世界。但是，不管你是求生极乐世界，还是求生兜率内院，你有这个愿求，你生到那儿之后永不退转，就再不会轮回六道了。将来就怎么样？将来就跟弥勒一齐到人世来，三会龙华，一齐度脱。所以，这一世跟佛法结过缘的人，都将要在弥勒那儿，在龙华三会之中，或早或晚得度。
可是，这个时间可就不得了啊，差不多是每过一百年减寿一岁，一千年减到十岁，现在我们平均寿命应该是五十岁，那就几千年以后；当他长了，长到八万四千岁，也是每过百年长一岁，那得多少年？所以要等弥勒，那要多少亿年以后的事情，那就来日方长了，所以，我们就不能够等到将来龙华会上弥勒再来度了。我们这个求生要求生极乐，生到兜率内院、生到极乐都是不退转，这都决定成就，但就是生到极乐特殊的一个缘故，就是阿弥陀佛是大愿之王。
他这四十八愿是他一个特别的加持，他以这个第十八愿为中心，所以是慈悲到了极点了，那就是啊，他这第十八愿就是“若有众生闻我名号。至心信乐。”“至”是至诚的那个至，至诚的心相信；“乐”是愿意。“所有善根心心回向。”所有善根完全回向到求生极乐世界，不求现世发财，不求现世当大总统，就都是把一切功德回向到求生极乐世界，心心回向。“乃至十念。若不生者。不取正觉。”你这样的情况下，你用十念念阿弥陀佛，如果你不生，不取正觉，所以，这慈悲之极。还有，就是弥陀的这个愿力，这是他力派，我们往生是靠他力，是靠弥陀的愿力。你这十念怎么能生呢？当你这些功德做到了之后，再有我们这样的人临终的时候，阿弥陀佛跟圣众就现在这个人的前头。那天不是说有个福州的老太婆吗，她不看见佛来接吗。佛现在你的前头，这又是鸠摩罗什翻译得少了的东西，鸠摩罗什是个大译师，那是太殊胜了，所以，鸠摩罗什翻译过的经典，玄奘他就不再翻译了。但是，两部经他又再翻了，一部是《阿弥陀经》，一部是《金刚经》。《金刚经》有四句很重要，所以他再翻一次；《阿弥陀经》他也是少了一点。《阿弥陀经》后头有“現在其前”，是“慈悲加佑。令心不乱。”不乱在后头，它没有“一心不乱”，它前头是“系念不乱”。
所以，这里就不存在“一心不乱”乱不乱的问题了。现在学净土的人，有很多有一个大的问题，说我念了这么多年，我也没有念到一心不乱，我念佛中还有妄想，我这到底能不能往生啊？有的人就说我就得碰运气了，运气好嘛，我临终能念，我往生；运气不好就不行了，还看有没有人帮助等等，碰运气。不是这样，这一个就是鸠摩罗什翻译的中间脱落了二十一个字；一个是他的文字太简化了。把玄奘翻译的合在一起这意思就很明显了。他这个不乱是佛现在你面前，慈悲加佑，就好像刚才我们这四句一样，一补上意思完整了。你要把他这个“慈悲加佑。令心不乱。”补上，就不会产生这个误会。不是你有这个水平，在临终的时候你还不乱，正念分明，这样得到往生，而是佛菩萨因为你符合了佛的愿力，你既然符合了佛的愿，佛就要对你实践诺言，他就要来接引你。接引你的时候，再加被你，慈悲加佑，令心不乱！让你的心不乱。那还有什么错，你心不乱，你又念佛，佛来接，那你不往生等什么？所以，这个往生就容易。
所以，我常常说这个像考学校，大陆上有的学校很难考，要的分很高，这几门功课考笔分，像邮电学院跟清华都要考五百几十分才能取，一般大学要考四百几十分，你要考原来的协和医科大学那要到六百分，在全国录取三十个人，这就是很难哪，你分数不够，你就考不上。阿弥陀佛这个极乐国土就像这样一个大学，你要有二百分就让你录取，那一般学生都有，但是也有的不行，你又不发菩提心，你也不念，那就交白卷了，那你就不行了。你有二百分，一般学生都可以有，都是可以做得到的，你只要肯念，你相信。而且这个大学进去之后，没有叫留级的事情，没有叫退学的事情，没有叫开除的事情，是保证你各个大学毕业，保证你各个是博士，而且这个博士的水平都是爱因斯坦，你都要成佛嘛，就等于这么一个大学。所以，我们现在只有求生净土。
那么虚老他是宗门，他是做殊胜的功德，看这个情况，将来他是生兜率内院，将来就是和弥勒一齐到世界上来，一齐三会龙华，把所有现在我们凡是跟释迦牟尼佛这正法、像法、末法，跟法结过缘的人一齐都度脱。
心地法门
庙里和尚有时候也要供天。但是说到究竟，天还只是比我们高那么一点，就好像人的一生有的有钱，有的没钱，但是，他并没有解决问题，差别就在这里，他有权有钱。四天王天，最低的天是四天王天，我们一进庙门就看的是四大天王。大家老是说四大金刚，其实这个名称错了，不能称四大金刚，是四大天王。为什么要供四大天王？因为四大天王正好是我们的当头上司，是最低的天，但是，最管我们人间这一切，他可以降善降恶。
唐朝的时候，一次少数民族打仗，派兵要打长安，那时候就请了几个大德修密法，就修的天王法。修了天王法这一次就很好，就和平退兵了，他们看到城墙上都是天人的队伍，天兵天将。你们看那四大天王后头有个拿着老鼠，就是老鼠一夜之间把所有少数民族的队伍弓的弦都咬断了，拉马的索子，绊马的带子也都断了。同时看见城墙上都是天兵天将，他们就说：“这不行了，这是天在保护大唐，我们不能打了，收兵！收兵！”就走了。
盛唐的时候，就善无畏、不空，在中国就义净，这几个行者，密法很……。元朝派兵打日本，多少万军队连船一齐都翻掉了，因为日本修了密法，修了诛法。船都翻掉了，不就都完了吗，但这个太狠了一些，不像我们中国那个时候显一显颜色看了他就走了，这好啊。你这把他的船都弄翻了,所以，日本人称为神通嘛。不是这个神通，日本本身就完了，那个船队伍要登岸，日本人也早就成了殖民地了。日本的密法一直很神，我在佛学院讲课的时候，高野山的长老跑来看，他们一定要听我讲，他要看我讲的是什么课本，因为他想了解了解你们中国到底讲什么。
日本是唐密，跟红白教是一致的。只是所谓的九乘次第，他主要是到第六乘，再高的他不很强调。他是在前面的烧护摩、修供养、修仪轨这种种的，这一切都传了，高一些又很殊胜的，阿的部分强调得不够。阿的部分跟禅宗一致。……
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