車公靈籤「媚奧不如去媚灶」有來源 孔子斷語「獲罪於天，無所禱也」

今日是大年初二車公誕，鄉議局主席劉業強及沙田鄉事委員會代表，按傳統到車公廟為香港求籤祈福，並求得第38籤的中籤。

鄉議局主席劉業強到車公廟為香港求籤。

籤文是「人扳高處求真果，我向低邊拾芥薑；媚奧不如去媚灶，莫教步獵逞英豪。」，解曰，「凡事守舊，自身平安，家宅興旺，求財遂意」。

車公第38籤。

每年車公的籤文，講起香港政治都神準，被認為對下一屆行政長官人選有啟示。

劉業強指，籤文解要由有經驗、腳踏實地的人擔任特首，期望候選人能符合港澳辦主任夏寶龍所講，要「想幹事，會幹事、能幹事、幹成事」。

可以睇睇籤文正解。

籤文解曰：凡事守舊。自身平安。

籤文斷曰：
家宅興旺。求財遂意。家宅節儉。佔病齋戒。
自身殺機莫起。出入最忌威風。
婚姻人棄我取。俊男美女不合。求財少許。
口福莫貪。風頭莫出。好高鶩遠。必有所失。

籤文「媚奧不如去媚灶」，政界口痕友話不「媚奧」，是否話特首不宜去北京冬奧？

其實籤文另有意思，還有深長的典故，源於《論語》：王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

王孫賈是衛國大夫，在衛國屬於實權派。孔子周遊列國，在衛國的時間最長，國中大臣與孔子多有來往。

「奧」，古時指房子（大門朝向南）的西南角位置，這個位置在古代是家中尊長居住的地方，所以又用來放置家中所要祭祀的神主。「與其媚於奧」的「奧」，指代家中所要祭祀之尊神。

「寧媚於灶」，此處「灶」就指灶神。

「與其媚於奧，寧媚於灶」，在當時應當是一句俗語。按正常道理，家中的尊神應當高於灶神，若要討好神靈，當然要先討好尊神。但人們通過社會經驗得出一個相反的結論，那就是於其討好上天尊神，不如討好地下灶神。

出自《論語. 八佾》。

孔子回答道：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

這是孔子回答王孫賈的話。孔子對「於其媚於奧，寧媚於灶」這句俗語作一個評判，指出這種思想並不正確，故說「不然」。「獲罪於天」，此處「罪」泛指一切道德上的錯誤。指一個人違背道德原則，即是違背了「天道」。「無所禱也」，再祈禱也沒有用。人若做了壞事，向家中的尊神祈禱沒有用，向灶神祈禱更沒有用。家中尊神最高也就是「天」了，天以道對待人所做的事，哪會因幾句好話就被收買掉。

車公靈籤，實蘊藏深意。香港從政者要做多點好事，不要獲罪於天呀。

Ariel

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民政事務局局長徐英偉今日宣布請辭，成為首位因捲入「洪門宴」而政治問責的特區高官。

林鄭月娥表示，宴會出席人數高峰為晚上9時後。9名官員在早段和賓客稀疏的時間出席，並作短暫逗留，或在9時前離開；4名官員則較晚出席，到賀打招呼之後便離開，惟獨徐英偉和發展局政治政助理馮英倫逗留時間較長，在晚上9時半後離開，當中徐英偉沒有使用「安心出行」應用程式，與在場人士傾談時也沒有戴口罩。認為徐是抗疫督導小組的核心成員，沒有使用「安心出行」程式，並違反須佩戴口罩的防疫規定，令人失望，難免令政府尷尬，未有嚴守品格的最高標準、以身作則。

據知，調查過程中，政府內部分兩派，有意見認為要痛下殺手，亦有同情徐英偉的官員認為，徐作為政府「大公關」，相比其他官員更有理由出席該聚會，即使他在派對中無戴口罩，逗留時間過長，也「罪不致死」。經商議後，本身打算中間落墨，交由徐英偉提出請辭，但這件事一直未有發生，其後政圈傳出徐英偉沒戴口罩之餘，口供亦出現問題。

據知，他曾聲稱自己出席派對時間為當晚9點幾至10點幾，約逗留1小時，惟根據他當日乘坐的政府專車記錄，徐到達餐廳到離開再登上政府專車的時間超過1小時，與他聲稱的時間不符。

至今日昨午，徐英偉發聲明指，作為問責團隊中負責抗疫的主要成員之一，在疫情爆發情況下，未能以身作則，以防疫為先，並願意為自己的錯誤承擔責任，辭任民政事務局局長一職。

由此可見，徐的口供不一致可以稱得上是壓死駱駝的最後一根稻草。

徐英偉在政圈中人緣不錯，也有人對事件發展到今日的局面感到無奈。

賽馬會公司事務執行總監、前政制及內地事務局局長譚志源在社交平台發文。

馬會公司事務執行總監、前政制及內地事務局局長譚志源更加形容徐英偉的離職對港府是一大損失，感謝他過往願意多行一步聆聽和幫助香港市民。民建聯主席李慧琼回應黨員徐英偉請辭一事，表示尊重徐英偉的決定，又讚揚他作為主要政治問責官員敢於承擔。她希望徐英偉在未來的日子，心繫市民，貢獻社會。