西洋畫家筆下的乾隆肖像，有多少接近真實？

多得攝影的發明，效果幾乎如同眼睛所見，故能夠確切地捕捉各地人和事的真貌。尤其在智能手機普及的今日，幾乎人人手上有一機，很輕易地為自己和身邊人與風景留影。但在第一張照片於1826年(另說是1827年)由法國人尼埃普斯 (Joseph Nicéphore Niépce ) 完成拍攝之前，人物肖像均以繪畫的形式流傳，逼真度靠的是繪畫師的個人技巧，成像也會因應畫師風格而各異。

郎世寧筆下的《清高宗乾隆帝朝服像》。

所以，流傳於後世的一些人物肖像，與真實人物的那個面貌究竟有多大差距？這是一個謎。尤其以「寫意」多於「寫實」著稱的中國畫風，加上繪畫時，成像也可能受到若干的外來因素干預，往往會影響其真實性。不過，這種情況到了清代康雍乾時期(或稱康雍乾盛世)，開始有所改變。

郎世寧繪畫的《清高宗乾隆帝朝服像》 (老年) 。

1715年（康熙五十四年），天主教耶穌會傳教士郎世寧(Giuseppe Castiglione)來到中國，並於不久後獲康熙帝以藝術家的身份召進宮中，擔任宮廷畫家。他將西方的寫實畫風帶入，令清初以至中葉的中國宮廷人物與景色，能夠較寫實地流傳。

郎世寧繪畫的《乾隆帝大閱圖》。

郎世寧在1766年(乾隆三十一年）以78歲逝世時，他已跨越康、雍、乾三朝，在宮廷服務了整整半個世紀。他被當世形容為「以善寫實」聞名，所繪畫的帝后肖像，被認為更易讓後世了解他們的容貌。

兩位歐洲畫家郎世寧(左)、亞歷山大為清朝留下多幅人物和風景畫。

不過，到了1793年，英國命馬戛爾尼，率龐大使團來華，並在熱河行宮覲見乾隆。當時，一名年輕英國畫家威廉‧亞歷山大(William Alexander)作為使團的隨團畫家助手而來，他除了繪畫了大量反映當時中國世態風情的畫作之外，他的著作《中國衣冠風俗圖解》中，也有描繪乾隆皇帝。我們可從不同的角度，來看看另一畫家筆下的乾隆真貌。

亞歷山大繪畫的《乾隆大皇帝》。

亞歷山大跟隨的馬戛爾尼使團，以英王喬治三世為乾隆祝壽為名訪華，時值乾隆朝末年，國勢鼎盛。不過，在盛世的外表下，潛伏著種種危機。作為使團隨團成員，亞歷山大也到訪了天津、北京、承德、杭州、廣州和澳門等地，創作了大量的速寫和水彩畫，他的畫讓世界更了解當時的中國。

亞歷山大筆下83歲的乾隆大帝。

乾隆的容貌分別在郎世寧及亞歷山大的繪畫中留世，他可能是在攝影技術未出現下，畫像最為接近真實的中國皇帝。

英國使團謹見乾隆帝。(亞歷山大畫)

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。