消滅六國 要實現大一統 秦始皇為何仍保留了衛國？

秦滅六國後，並未將郡縣制推廣至所有地方，而是疆域內保留一個小小的、半獨立的衛國。秦始皇為何不滅掉它，流傳下來的有三大原因，最為流行的說法是，秦國因為感激衛國人商鞅、呂不韋的功績，故破例保留他們的祖國。商鞅在秦國推行變法，將一個落後的秦國，塑造成頭號軍事強國；至於呂不韋則有扶立莊襄王(子楚)、輔佐秦始皇(嬴政)的大功勞，坊間更盛傳呂不韋為嬴政的生父。

秦始皇畫像。(網上圖片)

所以，因感念二人的功績而保存衛國，似乎也順理成章。但是，秦國一向本性殘酷，司馬遷著《史記·屈原賈生列傳》載：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行」，更甚的是，商鞅、呂不韋雖然有功於秦國，但最終都因罪被殺或自殺，說「感念」於兩人，有點自相矛盾。

也有觀點指，因為衛國多君子之士、世風純正，讓秦始皇不忍心將其吞滅。的而且確，衛國在紛亂中存在八百多年，期間，經歷數次亡國危機均能奇蹟捱過，這也因衛國本身的賢士積極奔走不無關係，《史記·衛康叔世家》也載：「衛多君子，其國無故」。然而，一聯想到秦國與嬴政的一貫作風，這種觀點也是牽強。

有觀點指，衛國多君子之士，秦始皇不忍心將其吞滅。(歷史人視頻截圖)

以上的說法有點不切實際，那究竟為何秦始皇要保留衛國？其中能夠推斷原因，主要有以下兩點：首先，衛國早已是秦國的附庸國。戰國後期各國爭霸，處在夾縫中的衛國日漸衰弱，到了最後只剩下了濮陽城。公元前254年，魏國憑藉武力殺死衛懷君、扶立元君時，衛國已經失去獨立國家的地位，徹底淪為附庸。13年後，秦國攻取濮陽，再度把衛元君遷到野王城，並置於自己的保護之下。至此，衛國由魏國的附庸國，轉變成為秦國的附庸國。

換句話說，在秦始皇未統一江山時，衛國已名存實亡。既然如此，再度吞併行動也許是多餘的了，如果秦國不想保留衛國，只需一紙詔書廢黜衛國國君即可，這也是衛國正式滅亡時，史書用「廢」字，而不是用「滅」字的原因。

「商鞅變法」將一個落後的秦國塑造成頭號軍事強國。(網上圖片)

另一方面，秦國要保留衛國作為「樣辦」，在形式上宣示對百越地區的統治權。秦始皇要征服的目標，其實並不僅限於山東六國，還有百越地區，即是中國南方沿海一帶所有少數民族，這些地區多部族、地域廣，也相對落後，即使派兵征服，也難以有效管治。

所以，秦始皇在征服上述地區後，為了有效的控制，採取「間接管治」的方式，將各部族首領都封為「君」，《史記·東越列傳》載：「閩越王無諸及越王海王搖者，其先皆越王勾踐之後也，姓鄒氏。秦已並天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡」。讓他們以附庸國君的名銜，在保持半獨立下效忠於秦，以後才逐漸向郡縣制過渡。

秦二世胡亥畫像。(網上圖片)

所以，為了證明各「君」治下的地區也是帝國疆域，皇帝對「君」有絕對的宗主權，在中原有一個衛國做「樣辦」，也許是衛國仍被保留的深意。

被秦國視為附庸的衛國，在六國滅亡的大背景下存續了12年，直到秦二世元年（前209年），衛國最後一位君主衛君角才被廢為庶人，立國超過830年的衛國正式滅亡。

「作捨道邊」這個成語最早出自於《詩經・小雅・小旻》中的「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」但它最廣為知的典故應是出自於南朝宋範曄所寫的《後漢書》，當中的《曹褒傳》有言：「諺言：『作捨道邊，三年不成。』」

東漢時期，有一個名叫曹褒的大儒。因為他的父親曹充修習慶氏《禮記》，因此曹褒自小也跟隨父親一同研究禮儀學問，漸漸也養成博雅疏通的性子。在研究禮儀制度時，曹褒常常會不自覺地感嘆朝廷制度不完備，然後晝夜不眠地尋求完善方法。

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憑着這份堅定不移的學習之心，曹褒很快就得到朝廷的賞識，並出任圉縣縣令。在管治期間，他以禮儀道德教化民眾，讓百姓知禮守法。不用多久，圉縣盜賊絕跡，人們安居樂業。然而有一年，有五個小偷在圉縣作案時被捕。由於太守馬嚴非常痛恨偷盜行徑，所以暗示曹褒應馬上判小偷們死刑。可是，曹褒不應，甚至搖頭反抗道：「偷盜可恥，卻罪不至死。如果為了迎合您而殺掉不該殺的人，那麼是違反了我的處世之道。哪怕我因此而受到處罰，我也不會感到不憤。」後來，因為曹褒違抗上司命令，而被罷免了官職。

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雖然曹褒被降為功曹，但因為漢章帝有意重制禮樂，所以便把曹褒徵召為博士。成為博士後，曹褒也不負眾望，一直上書章帝，向他陳述重制禮樂的意義，以及如何使之完善。久而久之，章帝也被曹褒一腔熱情所感動，便把他升為侍中，也即是皇帝身邊的顧問。

隨着時間的流逝，改制禮儀一事也被提上議程。有次，漢章帝向斑固查詢改制禮儀一事，班固心知皇上極為重視此事，也不敢馬虎地說：「皇上，改制一事事關重大。京城裡儒士眾多，應多與他們共商得失。」沒想到，章帝擺擺手說：「常言道：『在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來。』也就是說人多嘴雜，容易意見不一，這樣一來改制一事只會遙遙無期。你看！當年堯帝制定規章，還不是夔一個人就辦好了嗎！」語音剛落，漢章帝就想起自己身邊的曹褒對歷朝禮儀十分有研究，所以他立即下詔，把改制一事交託給曹褒。

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曹褒接受任務後，便着手撰寫文章。最後，曹褒依據經典，一口氣寫了文章一百五十篇，從天子到庶民的冠禮、婚禮、吉凶、生祭都有所涉及。章帝考慮到曹褒所修訂《漢儀》可能引起眾議，於是直接接納，並不再允許相關官吏進行審查。

後人從這個故事中取出「作捨道邊」這個成語，原意是指在路旁築室，和過路人商量，即比喻人各有各的說法，難以成事。