莊子觀「庖丁解牛」 悟立身處世之道

「庖丁解牛」這則成語最早出自於《莊子．養生主》，書中載道：「庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然響然，奏刀騁然，莫不中音。文惠君讚歎其技藝之妙。庖丁釋刀雲：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目『未嘗見全牛』，刀入牛身若『無厚入有間』而遊刃有餘。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍『若新發於硎』。」

當時正值秋涼時節，莊子本來在濮水北岸牧場上躑步。只見那天高雲淡，遍地牛群，一副靜恬祥和的景派。正當他陶醉萬分時，他突然想起今天正是庖丁出賽廚技大賽的日子，於是快步前往會場。

當莊子到達會場時，庖丁已經上場了。只見庖丁聚睛凝神，提氣收腹，以丹田之氣揮舞牛刀。在陽光下，牛刀上寒光閃燦。手起刀落之時如同驚電破山嶽，「咚」的一聲，大牛就應聲倒地了。庖丁見大牛倒地，便不慌不忙把屠刀刺入牛中。他動作輕快靈活，手掌朝這兒一伸，肩膀往那邊一頂，伸腳往下面一抻，屈膝往那邊一撩就馬上聽到牛的皮肉與筋骨剝離之聲。

因為庖丁解牛的姿態就像隨着商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍，所以站在一旁的文惠君也不自覺的看呆了。他禁不住高聲讚歎道：「你真了不起！你宰牛的技術怎麼會如此高超呢？」庖丁見梁惠王問，便趕緊放下手中屠刀為他解答：「大王謬讚了！我技術高超只是因為我做事比較喜歡探究事物的規律。我剛開始宰牛時，因為不了解牛的身體構造，所以宰得不好。等到我宰了3年後，我才慢慢對牛的構造有所掌握，知道哪是筋，哪是肉。現在我宰牛多了，甚至閉着眼都能宰的牛筋肉分明﹗而我這把刀雖然已經用了19年，更不用說它宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。」梁惠王在聽過庖丁的一番話後，便捋了捋鬍子，向他投向賞識的眼神，而庖丁亦憑着他精湛的解牛技術在滿堂喝彩聲中輕鬆奪冠。

莊子透過「庖丁解牛」這個故事揭示了一種立身處世之道，他除了以刀喻人，以牛體筋肉相連的組織比喻世界這個複雜的社會，還以刀解牛來比喻人如何在社會上自持。「庖丁解牛」這個成語就是指唯有在反覆實踐中累積經驗，人才會掌握到事物運行的客觀規律，做起事來才會得心應手，并在生活種種矛盾中找到真正的自由。比喻對事物瞭解透澈，做事能得心應手，運用自如。

「曾子殺彘」這個成語出自於韓非所寫的《韓非子．外儲說左上》中，當中有言：「⋯⋯其母曰：『女還，顧反為女殺彘。』妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。』遂烹彘也。」

作為孔子的弟子，曾參除了提出「吾日三省吾身」的修養方法外，還寫下《大學》、《孝經》等儒家經典，也因此被後世尊稱為「宗聖」。然而，曾子不但在儒家學說上有著自己的一番見地，他在育兒方面也頗具心得。

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有次曾子的妻子如往常般在梳洗完畢後準備到集市進行採購時，兒子就哭著從身後攆了上來。她轉頭，便見兒子鼓著腮幫子，一臉執拗地攥著自己的裙擺。她無奈地停下了腳步，蹲下身跟兒子說：「乖，你回去在家等著！我買點東西很快就回來了。」誰知兒子一點也不領情，哭鬧聲越發響亮。只見他眼噙淚水，不依不饒地嚷著：「不要！我也要跟著媽媽去！」就這樣，兩人在家門前拉扯了數十分鐘，最後她為了不再耽誤時間也只好柔聲哄著說：「你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？要是你乖乖的在家等媽媽，媽媽回來後就給你殺豬吃，好嗎？」這話倒也靈驗。兒子一聽，馬上就安靜了下來。他鬆開了媽媽的裙子，拭乾了眼角的淚珠，然後乖乖地目送著媽媽離去。

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一個下午過去了，曾子的妻子也剛好從集市回來。然而，當她正準備跨進家門時，她卻聽見了院子里傳來捉豬的聲音。她心中訝異，不禁加快腳步往院子那去。她探頭一看，才發現原來是曾子正準備殺豬給兒子吃。她一見丈夫就知道他把她早上哄孩子的話當真了，她沒好氣地搖了搖頭，急忙上前攔着他說：「家裡就養了這幾頭豬，多珍貴啊！平時咱們都只是逢年過節時才會殺豬，你怎麽就相信我剛才跟小孩說的戲話呢？」

曾子聽後，皺了皺眉頭，辭嚴意正地說：「你怎麼能在小孩面前撒謊？他們年幼無知，只會從父母那學習知識。如果我們現在欺騙了他，就等同是在教他以後如何哄騙別人！」妻子倒不是很把丈夫的話放在心上，她輕笑道：「那有你說得這麼嚴重啊！」曾子嘆了一口氣，緊緊地盯著她說：「我沒有再跟你開玩笑。你這樣做母親能哄得孩子一時，卻會失去他一生的信任。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了！」曾子語音剛落，她的臉色就凝重了起來，似乎也覺得他言之有理。於是，她便心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，三人就一同享用了一頓豐盛的晚餐。

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後人從中提煉出「曾子殺彘」這個成語，意指做人一定要遵守諾言，言而有信。