伊尹以廚入宰 孟子為萬章解釋他「一介不取」之精神

「一介不取」這個成語來自於《孟子．萬章上》，書中有言：「非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。」

戰國中期戰火仍不休，曾經是魯國貴族的孟孫氏也終衰落，從魯國遷居到鄒國。孟子作為孟孫氏的後裔，自然自幼便居於鄒國。可是，孟子的童年並不美滿。三歲喪父的他，一直都是與母親相依為命。孟母身兼父職，她雖疼愛孟子，卻不曾驕縱他。她曾經為了替孟子找一個合適的讀書環境而搬了三次家，但她亦因為孟子貪玩怠學，剪斷織機上的麻布，藉此勸誡孟子要是不勤學，就會變成像這塊破麻布一般的無用之物。在這般的教育下，孟子便牢記住母親的教誨，並立志成材。

孟子授學（網上圖片）

孟子長大後，師承孔子之孫子思之門人。周遊列國時，他樂此不疲地到處宣揚孔子的「仁政」思想。雖然孟子心中一腔熱血，但因為他到了哪一國都毫不保留地批評國君，甚至把國君罵得「顧左右而言他」，所以他一直不被重用，以至於老年心灰意冷的他便回鄉興辦學校。

孟子廣收門徒，而有一次弟子萬章便問孟子說：「我聽說商朝宰相伊尹曾經是奴隸，國君商湯之所以任用他是因為他一流的廚藝，是這樣的嗎？」孟子聽過後，笑着搖頭說：「當然不是這樣。雖然伊尹確實用『以鼎調羹』、『調和五味』的理論治理天下，但他真正被重用的原因是因為他能貫徹仁義。他在莘國的郊野時，刻苦耕種，並且徹底地奉行堯舜的正道公義。如果不合乎義，就是把全天下送給他，他都會不屑一顧；縱使眼前有四千匹馬放在他眼前，他也只會嗤之以鼻；哪怕是一支微不足道的小草，他也不會隨便拿給別人或拿別人的。」萬章聽後，不禁為自己先前的問題感到羞愧，便連忙低下頭向老師告辭。

「一介不取」這句成語就是孟子老師授學一事中演變而來，多用來比喻人的操守非常清廉。

「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」

西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。

汲黯像（網上圖片）

身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。

漢武帝為增加財政收入，任命商人出身的桑弘羊為主要財政官員。當中的鹽鐵專營政策，即百姓不能再私下產鹽，而是由國家把扯鹽、鐵、茶、酒等關鍵資源的開採和售賣。這一政策使眾多百姓失去一大謀生法寶，而為人所詬病。（網上圖片）

不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。

當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。

漢武帝像（網上圖片）

後人據此典故引申出「後來居上」這個成語，原意是指一些資歷淺的人反而位居於資歷長的人之上；現在多用來比喻後來的人和事，進步很快，趕上或超過了前人。