那位聖賢配得上「金聲玉振」完美無缺

這次分享一則與音樂有關的成語「金聲玉振」。話說古代宮廷奏樂，以鐘發聲，以磬收韻，奏樂從始至終。金聲玉振，比喻音韻響亮、和諧，可說是一次完美的表演，如果以「金聲玉振」比喻某人的知識，可謂知識淵博，才學精到，在中國歷史上，誰人可以享受此至高殊榮？

孔廟大成殿 (資料圖片)

在《孟子‧萬章下》記載孟子評價了多位歷史上著名的賢人，第一位是伯夷。據說他因為反對武王討伐商朝，決定不食周粟，以表明對周武王的不滿，最終餓死在首陽山。孟子給予他的評價是「治則進，亂則退」不算完美。另一位是輔助商湯推翻夏朝的名相伊尹，孟子給他的評價是「治亦進，亂亦進」及「自任以天下之重也」。第三位是柳下惠，特點是不介意做小官，在亂世中在保存真我，不失為一處世態度。然則以上三位未算完美，且看最後一位。

金聲玉振 (網上圖片)

孟子曰︰「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。」意思是說，孔子集古聖賢之大成，完美無缺，自始而終，始終如一。孟子稱讚孔子為「金聲玉振」，不僅是對孔子思想的褒揚，也符合孔子所推祟的禮樂思想，縱觀孔子的一生，我們不難發現他對音樂的痴迷，他周遊列國，宣傳自己的思想，為恢復禮樂制度作出了畢生的努力。孔子訪樂長弘，在齊聞韶樂，三月不知肉味，是家喻戶曉的故事。

位於山東曲阜孔廟的「金聲玉振」牌坊 (資料圖片)

另外，「金聲玉振」四字還有豐富的歷史文化內涵，金聲並不僅僅指鐘聲，也指美善之聲。「金者，情和之至也。」以金玉比喻美善，有如「金玉良言」之例。古人多以玉比德，「君子比德於玉焉。溫潤而澤。」「玉者，國之重器也。」金聲玉振，體現出中國傳統文化的精髓，表現出博大、和合的精神。這種和諧精神鑄就了中國人的基本性格和思維方式，體現出中國文化的基本特色。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。