李斯只會「鼠目寸光」 最終自身不保

老鼠目光有多遠？據說只有一寸之遠，因此成語「鼠目寸光」比喻目光狹小見識短淺，沒有長遠的理想。出自清‧蔣士銓《桂林霜·完忠》：「俺主公豁達大度，兼容幷包，爾反鼠目寸光執迷不悟。」不過歷史上把「鼠目寸光」發揮得淋漓盡致應該是秦國宰相李斯。

影視中的李斯 (網上圖片)

堂堂一國宰相，竟是「鼠目寸光」，這與李斯深信不疑的老鼠哲學有關。李斯（前284年－前208年）曾任秦朝左丞相，其事跡可見於司馬遷《史記‧李斯列傳》。據說李斯年輕時是一名窮小子，有一天看到糞坑老鼠，又小又瘦，被人看見便驚逃的倉皇樣子，十分可憐。後來又看到米倉中偷米吃的老鼠，又肥又大，看見人來，不但不走避，反而瞪瞪眼很神氣的樣子。李斯覺得很奇怪，苦思之下得出一個道理。原來那些在糞坑老鼠是無所憑藉，而又肥又大見人不避的米倉老鼠，是有所憑藉的，分別在此而已。憑藉，就是有本事，有靠山，或有本錢之類。李斯悟出道理以後，感受到「人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！」於是向老師荀子報告，不要讀書了。

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荀子問他不讀書去幹甚麼？他說要去遊說諸侯，求功名富貴。荀子說，你還不行，學問還沒有成就。李斯說，人窮到飯都沒得吃，還去講甚麼學問道德？這像甚麼話！老師一聽這種話就說，你這個學生這種思想真糟，你去吧！就這樣把李斯開除了。結果李斯遇到秦始皇，兩者一拍即合。李斯選擇不問正義，攀附權貴的後果，是對於秦朝的暴政阿顺苟合，不知仁義道德為何物。在秦始皇身死沙丘之後，原來的靠山沒有了，李斯也自家難保。所以在他父子臨刑前，他對兒子說︰「此時要想和你牽黃犬出東門也不可能了。」

李斯的「鼠目寸光」，搞老鼠哲學注重現實，不知仁義道德為何物的結果是最終自家難保。

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》，不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中，當中有言：「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日，蹄如累曲』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候，秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬，無論怎樣的馬，他一眼看過去就能辯出優劣，因此又被稱為「伯樂」。有次，伯樂受楚王的委託，要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是，伯樂仔細尋訪，最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱，呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近，又難得見一匹好馬，所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近，馬突然昂起頭來，瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶，伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁，而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮，果其不然，這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場，立下不少功勞。自此，人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重，而伯樂為了讓更多的人學會相馬，他便總結自己多年積累的相馬經驗，配上各種馬的形態圖加以解說，終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下，自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是，他常常挑燈夜讀，就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後，他自認為自己已經可以獨當一面，有了認馬的本領，於是他拿上了他的《相馬經》，出門尋找千里馬去了。

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他邊走，邊觀察，心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫：「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊」。沒走多遠，他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來，仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆，心想：這傢夥額頭高隆，眼睛又大又圓，難不成這就是書上所指的的千里馬麼？他心中充滿了喜悅，也不曾想到癩蛤蟆根本是馬，就把癩蛤蟆帶了回家。一到家，他便揚聲跟伯樂說：「爸爸，我找到千里馬了！只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：「可惜了！這馬只會跳，可不能用來拉車啊！」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語，原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬，卻不會靈活變通，即是比喻人辦事機械、死板。