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明亡之際 朱舜水到日本借兵結局出人意表

明亡之際 朱舜水到日本借兵結局出人意表

明亡之際 朱舜水到日本借兵結局出人意表

2022年09月30日 10:00

明亡之際,漢人奮起反抗,除了南明抗清外,曾有到外地借兵抗清的想法,其中一人是朱舜水。朱舜水出身不是軍人而是一名學者,曾經兩次到日本要求借兵反攻滿清,最終選擇在日本弘揚中國文化,成就在教育及兩國文化交流方面。

朱舜水畫像 (網上圖片)

朱舜水畫像 (網上圖片)

朱舜水(1600年12月26日-1682年5月23日)原名朱之瑜,因號舜水所以人稱朱舜水。崇禎十七年(1644年),朱舜水四十五歲時,李自成攻陷北京,崇禎皇帝自縊於煤山,自始開始南明抗清的新局面。其時福王朱由崧即位於南京,改元弘光。朱舜水剛開始的時候並未積極投身反清事業,曾於一年內三次拒絕徵召,最終被迫逃到舟山,以行商作為掩護。

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朱舜水畫像 (網上圖片)

朱舜水畫像 (網上圖片)

明軍作戰圖 (網上圖片)

明軍作戰圖 (網上圖片)

中日兩國交流頻繁。圖為唐代絹本《攜虎行腳僧》畫。(資料圖片)

中日兩國交流頻繁。圖為唐代絹本《攜虎行腳僧》畫。(資料圖片)

明代工藝發達,成為列國爭相學習的對象,圖為《大明萬曆年製》青花梵文蓮花式盤。(資料圖片)

明代工藝發達,成為列國爭相學習的對象,圖為《大明萬曆年製》青花梵文蓮花式盤。(資料圖片)

在東京大學農學院正門立的「朱舜水先生終焉之地」之碑 (網上圖片)

在東京大學農學院正門立的「朱舜水先生終焉之地」之碑 (網上圖片)

明軍作戰圖 (網上圖片)

明軍作戰圖 (網上圖片)

弘光元年(1645年)五月,弘光帝敗亡,明室分成紹宗隆武帝(唐王朱聿鍵)政權和魯王監國(朱以海)兩個政權。不久,清兵攻取福建,殺了隆武帝。此時,魯王率領部下進佔南澳島,然後攻取了舟山羣島。自始以後,朱舜水終於開始想為朝廷效力抗清,並隨即首次赴日本籌餉,想借兵日本協助舟山守將、兵部左侍郎王栩,以恢復中原。由於日本實行海禁,不許外人停留,無功之下只得返回舟山。

永曆四年(1650年),朱舜水再次經東海去日本,不料被清兵發現,最終在劉文高等人的協助回到舟山。次年,朱舜水再到日本,並經日本取道到安南。當他正要起程返回舟山時,舟山和四明山寨已被清兵攻陷。魯王走避廈門,朱之瑜的最好師友王翊、朱永佑、吳鍾巒等人先後為國捐軀。

中日兩國交流頻繁。圖為唐代絹本《攜虎行腳僧》畫。(資料圖片)

中日兩國交流頻繁。圖為唐代絹本《攜虎行腳僧》畫。(資料圖片)


永曆八年(1654年),魯王降詔徵召五十五歲的朱舜水,在書中責備他「託諭占城,去而不返,背君苟免,史氏譏之。」希望他儘快回國效力。朱舜水手捧詔書,唏噓慷慨,想立即轉赴思明(今廈門)返回舟山,但苦無交通工具,困於安南。他只得先回復魯王一封信,陳述他歷年海外經營、籌資覓餉的苦心。 急於早日回國盡忠報效的朱舜水,終於在永曆十一年(1657年)正月,在日本乘船回國。但不料在二月遭到安南供役之難,在安南地被羈一段時間。永曆十四年(1660年),在鄭成功、張煌言邀請下,朱舜水返國抗清,並於十月十九日返歸廈門。永曆十五年(1661年)夏,鄭成功和張煌言會師北伐,收復瓜州,攻克鎮江,朱舜水都親臨戰線。北伐軍一度進展順利,收復四府二州二十四縣,兵鋒直達南京城郊,威震動東南地區。惜因為鄭成功未能再下一城,選擇屯兵南京城下,貽誤戰機,且律兵不嚴。至七月,北伐軍在南京城外被擊敗。鄭成功轉而退往福建沿海,其後退守台灣,張煌言則數年後被捕遇害。

明代工藝發達,成為列國爭相學習的對象,圖為《大明萬曆年製》青花梵文蓮花式盤。(資料圖片)

明代工藝發達,成為列國爭相學習的對象,圖為《大明萬曆年製》青花梵文蓮花式盤。(資料圖片)


鑑於明室大勢已去,又不想降清,在清順治十六年(公元1659年),朱舜水決定毅然辭別國土,棄離故鄉,從此流亡日本,從事教育事業,為中日兩國文化交流作出重大貢獻。


永曆三十五年(公元1681年),朱舜水因為水土不服而致病。明年(永曆三十六年,公元1682年)四月,在日本大阪逝世,享年83歲。安葬在歷代水户藩主的墓地瑞龍山(茨城縣常陸太田市)。為了紀念他不忘故國,墳墓特建為明朝式樣,碑文題「明徵君子朱子墓」,私諡「文恭先生」。德川光國率諸朝士臨其葬。朱舜水死前遺言:「予不得再履漢土,一睹恢復事業。予死矣,奔赴海外數十年,未求得一師與滿虜戰,亦無顏報明社稷。自今以往,區區對皇漢之心,絕於瞑目。見予葬地者,呼曰『故明人朱之瑜墓』,則幸甚。」

在東京大學農學院正門立的「朱舜水先生終焉之地」之碑 (網上圖片)

在東京大學農學院正門立的「朱舜水先生終焉之地」之碑 (網上圖片)

朱舜水晚年致力於光復大明,為此他在日期間生活十分節儉,死時居然儲蓄了三千餘金,希望可用於反清復明。

「曾子殺彘」這個成語出自於韓非所寫的《韓非子.外儲說左上》中,當中有言:「⋯⋯其母曰:『女還,顧反為女殺彘。』妻適市來,曾子欲捕彘殺之,妻止之曰:『特與嬰兒戲耳。』曾子曰:『嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教。』遂烹彘也。」

作為孔子的弟子,曾參除了提出「吾日三省吾身」的修養方法外,還寫下《大學》、《孝經》等儒家經典,也因此被後世尊稱為「宗聖」。然而,曾子不但在儒家學說上有著自己的一番見地,他在育兒方面也頗具心得。

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有次曾子的妻子如往常般在梳洗完畢後準備到集市進行採購時,兒子就哭著從身後攆了上來。她轉頭,便見兒子鼓著腮幫子,一臉執拗地攥著自己的裙擺。她無奈地停下了腳步,蹲下身跟兒子說:「乖,你回去在家等著!我買點東西很快就回來了。」誰知兒子一點也不領情,哭鬧聲越發響亮。只見他眼噙淚水,不依不饒地嚷著:「不要!我也要跟著媽媽去!」就這樣,兩人在家門前拉扯了數十分鐘,最後她為了不再耽誤時間也只好柔聲哄著說:「你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎?要是你乖乖的在家等媽媽,媽媽回來後就給你殺豬吃,好嗎?」這話倒也靈驗。兒子一聽,馬上就安靜了下來。他鬆開了媽媽的裙子,拭乾了眼角的淚珠,然後乖乖地目送著媽媽離去。

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一個下午過去了,曾子的妻子也剛好從集市回來。然而,當她正準備跨進家門時,她卻聽見了院子里傳來捉豬的聲音。她心中訝異,不禁加快腳步往院子那去。她探頭一看,才發現原來是曾子正準備殺豬給兒子吃。她一見丈夫就知道他把她早上哄孩子的話當真了,她沒好氣地搖了搖頭,急忙上前攔着他說:「家裡就養了這幾頭豬,多珍貴啊!平時咱們都只是逢年過節時才會殺豬,你怎麽就相信我剛才跟小孩說的戲話呢?」

曾子聽後,皺了皺眉頭,辭嚴意正地說:「你怎麼能在小孩面前撒謊?他們年幼無知,只會從父母那學習知識。如果我們現在欺騙了他,就等同是在教他以後如何哄騙別人!」妻子倒不是很把丈夫的話放在心上,她輕笑道:「那有你說得這麼嚴重啊!」曾子嘆了一口氣,緊緊地盯著她說:「我沒有再跟你開玩笑。你這樣做母親能哄得孩子一時,卻會失去他一生的信任。這樣一來,你就很難再教育好自己的孩子了!」曾子語音剛落,她的臉色就凝重了起來,似乎也覺得他言之有理。於是,她便心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久,三人就一同享用了一頓豐盛的晚餐。

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後人從中提煉出「曾子殺彘」這個成語,意指做人一定要遵守諾言,言而有信。

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