天真牧羊人誤信野狼 「引狼入室」不自知

「引狼入室」這個成語出自於元朝張國賓所寫的《羅李郎》，在第一折中有言：「我不是引的狼來屋里窩，尋的蚰蜒鉆耳朵。」

相傳在古代有個牧羊人整天都在同一片山谷裡放羊，村民見他年輕不知事，便常常告誡他小心野狼出沒。可是，純真的牧羊人似乎並不打算把村民善言的提醒放在心上。他總是單純的笑著說自己會多加留意，然後又施施然地躺回樹下休息，一副亳無戒備的模樣。有見及此，村民也不再多說，便各自回到自己的位置繼續工作去了。

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一天，正當牧羊人像往日一樣，百無聊賴的放著羊時，突然他眼梢瞥見一頭鬼鬼祟祟的狼正在向羊群靠近。心中一懸，腦海馬上想起當初村民們的提醒。他不自覺的緊攥了一下拳頭，無聲的戒賭著這位不速之客。然而，這只狼在離他們一距離後就再也沒有貿然前進，只在遠處觀看。牧羊人一看，懸起來的心又再次平靜下來。見野狼沒有進一步動，牧羊人也就安心的躺回樹下。

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就這樣日復日的，野狼就這樣在同一個地方打轉。牠沒有靠近羊群，也沒有傷害任何一只羊。慢慢的，牧羊人漸漸地對狼放松了戒心，甚至牧羊人覺得有一頭野狼就附近跟著也是件好事。因為這樣他就可以不用再提防別的野獸，可以安心偷懶了。再後來，他索性把狼當成了牧羊狗，讓牠看管羊群。沒想到，野狼聽到牧羊人這樣說，也不感到奇怪，反而乖乖地幫助見牧羊人管理羊群。此時，牧羊人心裡想著：村民都說狼最壞，我看只是他們都沒有好好了解野狼……

有一天牧羊人剛好有事要進城去，就照樣把羊群托付給狼看管。狼假作乖巧的點了點頭，沒想到當牧羊人的身影遠去後，野狼就沖著山林中大聲嚎叫了幾聲。聽到同伴的嚎叫聲後，其他的狼都往羊群耶邊移動。最後，羊都被野狼們吃掉了。等到牧羊人從城裡回來，就剩下一片血色，以及心中無限的悔意。他啊，就是不了解狼的本性，才被狼的偽善給欺騙了。

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後人由此提煉出「引狼入室」這個成語，意思是指把狼招引到室內，用來比喻自己把壞人或敵人招引進來，結果給自己帶來了不可想象的麻煩。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。