史上三位貞觀皇帝 為何只有一人能成功

「貞觀之治」是耳熟能詳的盛世，但歷史上採用「貞觀」為年號的皇帝又豈止唐太宗李世民一人！在歷史長河上，還有兩位皇帝採用「貞觀」為年號，其中一位是西夏的崇宗，另一位是晚唐年間的日本清和天皇。兩人的表現較之唐太宗如何？

唐太宗李世民是首位改元貞觀的皇帝 (網上圖片)

「貞觀」兩字代表甚麼，且先看其出處。在《周易‧繫辭下》第一章︰「天地之道，貞觀者也」所謂「天地之道」又稱正道，如陳夢雷淺述：「觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。」談到「貞觀」年號，唐太宗曾作《改元貞觀詔》，內容以陳述唐高祖李淵自創業以來開始進入治世，萬國來庭，是時候改元。對於有興趣的讀者，不妨花時間看看原文︰「朕遐觀方冊，曆選前王，大道既隱，至公斯革，莫不思樹風聲，用隆鼎命。太皇膺籙受圖，功成治定，鄙聖人之餘事，顧天下而窅然。永言俗累，高居物表。爰以大寶，俯授微躬。自肅奉神器，亟移灰律，屬三正在旦，萬國來庭，長世之術既宏，惟新之命方始，體元居正，今則其時。可改武德十年為貞觀元年。」

唐代「貞觀盛世」，表現在樂舞俑背後的歌舞生活之中。(資料圖片)

唐太宗是一代明主，貞觀年間君臣上下一心合力建設國家的言行見於《貞觀政要》一書，書中的名句如「為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」以及「若安天下，必須先正其身。」無一不屬教科書式的典範。「貞觀之治」也成功為大唐帝國開創了首個盛世，唐太宗不論文治武功皆為後世所稱頌，四夷來朝，尊稱唐太宗為天可汗。至於及後那兩位採用「貞觀」為年號的皇帝，表現又大致如何呢？

西夏崇宗李乾順 (網上圖片)

西夏歷史一向未受太大的重視，不過西夏自1038年立國至1227年為蒙古所滅，歷時共189年，且長年夾在遼宋及金國之間，其影響力不容忽視。本文的主角崇宗李乾順（1084年—1139年）（1086年－1139年在位）是西夏第四代皇帝，終其在位期間共改元八次，分別為天儀治平（1086年） 、天祐民安（1090年）、永安（1098）、貞觀（1101年）、雍寧（1114年）、元德（1119年）、正德（1127年） 、大德（1135年），這與唐太宗在位僅採用「貞觀」一個年號不同。在崇宗採用「貞觀」年號的12年間(1101-1113年），宋遼金形勢發生重大變化。1101年是為宋徽宗即位不久的建中靖國元年，而1115年大金建國，並於1125年滅遼、1127年滅北宋，因此西夏皇朝在貞觀年間對宋遼兩國的取態可謂舉足輕重。

最近開始有更多西夏文化展覽，為人們提供更多認識西夏古國的機會。(網上圖片)

崇宗李乾順即位早年受制於母黨梁氏專權，直至永安二年（1099年）才因遼道宗遣人鴆殺梁太后，命李乾順親政，時年16歲。在親政初期，李乾順需要處理與宋軍戰敗的難攤子，因此一向致力於與宋講和，遣使向宋室上謝罪表，最終雙方成功議和，並獲宋室恢復「歲賜」。對於遼室，李乾順則借助其力量，結束了母黨專權的局面，並力爭與遼國結成秦晉之好。永安三年（1100年）十一月，李乾順向遼請婚，但不獲遼道宗允許。其後天祚帝繼位，李乾順在貞觀二年（1102年）六月和三年（1103年）五月，曾經兩次遣使向遼請婚，夏使臣李至忠等對天祚帝一再稱頌李乾順，遼帝最終答應婚事。貞觀四年（1104年）三月，遼主封宗室女南仙為成安公主，嫁給李乾順。對於崇宗李乾順，歷史上並沒有多大的作為，尤其對於宋遼金方面戰爭多採取觀望態度，未能從中獲利，表現僅屬中規中舉，後世對於他的評價是守城之主，如《西夏書事•卷三十一》記李至忠評其為「秉性英明，處事謹慎，守成令主也。」

日本清和天皇 (網上圖片)

最後要介紹的是日本的清和天皇（850年－880年）（858年－876年在位），他即位年間在中國屬唐宣宗(847年—859年在位)、唐懿宗（860年—873年在位）及唐僖宗（873年—888年在位）即晚唐年間。清和天皇是第56代天皇，而「貞觀」是他在位期間的第二個年號，在天安三年四月十五（859年5月20日）改元貞觀，自始不作變更。即位後，大臣藤原良房藉口天皇年幼，自任攝政。清和天皇在位時的「貞觀時代」還算清明，史稱「貞觀之治」。876年，藤原基經逼迫清和天皇退位，擁立年僅9歲的太子繼位，是為陽成天皇。清和上皇在政治上無所作為，只好避入空門，一心研究佛理。880年，因過度的苦行生活損害了他的健康，剛剛30歲出頭就離開了人世。

大抵來說，在三位採用「貞觀」為年號的皇帝中，只有唐太宗李世民表現最為成功，其餘兩人或受時代因素所限，或被權臣所掣肘，難有一番作為。

「曾子殺彘」這個成語出自於韓非所寫的《韓非子．外儲說左上》中，當中有言：「⋯⋯其母曰：『女還，顧反為女殺彘。』妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。』遂烹彘也。」

作為孔子的弟子，曾參除了提出「吾日三省吾身」的修養方法外，還寫下《大學》、《孝經》等儒家經典，也因此被後世尊稱為「宗聖」。然而，曾子不但在儒家學說上有著自己的一番見地，他在育兒方面也頗具心得。

網上圖片

有次曾子的妻子如往常般在梳洗完畢後準備到集市進行採購時，兒子就哭著從身後攆了上來。她轉頭，便見兒子鼓著腮幫子，一臉執拗地攥著自己的裙擺。她無奈地停下了腳步，蹲下身跟兒子說：「乖，你回去在家等著！我買點東西很快就回來了。」誰知兒子一點也不領情，哭鬧聲越發響亮。只見他眼噙淚水，不依不饒地嚷著：「不要！我也要跟著媽媽去！」就這樣，兩人在家門前拉扯了數十分鐘，最後她為了不再耽誤時間也只好柔聲哄著說：「你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？要是你乖乖的在家等媽媽，媽媽回來後就給你殺豬吃，好嗎？」這話倒也靈驗。兒子一聽，馬上就安靜了下來。他鬆開了媽媽的裙子，拭乾了眼角的淚珠，然後乖乖地目送著媽媽離去。

網上圖片

一個下午過去了，曾子的妻子也剛好從集市回來。然而，當她正準備跨進家門時，她卻聽見了院子里傳來捉豬的聲音。她心中訝異，不禁加快腳步往院子那去。她探頭一看，才發現原來是曾子正準備殺豬給兒子吃。她一見丈夫就知道他把她早上哄孩子的話當真了，她沒好氣地搖了搖頭，急忙上前攔着他說：「家裡就養了這幾頭豬，多珍貴啊！平時咱們都只是逢年過節時才會殺豬，你怎麽就相信我剛才跟小孩說的戲話呢？」

曾子聽後，皺了皺眉頭，辭嚴意正地說：「你怎麼能在小孩面前撒謊？他們年幼無知，只會從父母那學習知識。如果我們現在欺騙了他，就等同是在教他以後如何哄騙別人！」妻子倒不是很把丈夫的話放在心上，她輕笑道：「那有你說得這麼嚴重啊！」曾子嘆了一口氣，緊緊地盯著她說：「我沒有再跟你開玩笑。你這樣做母親能哄得孩子一時，卻會失去他一生的信任。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了！」曾子語音剛落，她的臉色就凝重了起來，似乎也覺得他言之有理。於是，她便心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，三人就一同享用了一頓豐盛的晚餐。

網上圖片

後人從中提煉出「曾子殺彘」這個成語，意指做人一定要遵守諾言，言而有信。