慈禧重建圓明園不成 卻留下「大雅齋」皇家品牌

不得不說，慈禧太后是個很有個性的統治者。在垂簾聽政初期，慈禧太后支持洋務運動，嘗試重振國威，更計劃重建被英法聯軍燒毀的圓明園。圓明園在慈禧太后心中有特別的地位，既是她與咸豐皇帝兩人在咸豐三年(1853年)盛夏相遇之地，而咸豐帝更是生於北京圓明園之澄靜齋，因此圓明園對於慈禧來說擁有很高的紀念價值。無奈受當時清室財力所限，重建計劃最終不了了之，僅留下紀念圓明園用的「大雅齋」皇家品牌。

時至今日，圓明院也未獲得重建。(網上圖片)

在慈禧聽政的初期，即開始著手評估修復圓明園之可行性。據同治十二年（1873年）的內務府調查報告，園內倖存建築有圓明園的廓然大公、紫碧山房、魚躍鳶飛、耕雲堂、慎修思永、知過堂、課農軒、順木天、春雨軒、杏花春館、文昌閣、魁星閣、蓬島瑤台、萬方安和十字亭、藏舟塢，長春園的林淵錦鏡、海岳開襟，綺春園大宮門、莊嚴法界、正覺寺等建築。殘存建築多已年久失修。同治十二年(1874年)，慈禧太后打算擇要重修圓明園，計劃修復圓明園前朝區、九洲區，以及福海以西以北的少數景點，並將綺春園擇要修復，改名「萬春園」，作為奉養兩宮（慈安、慈禧）太后的居所，預計在其四十大壽時竣工。但該計劃終因財力不足而在開工11個月後作罷。

在港限期展出的大雅齋紫地粉彩花鳥紋高足杯 (資料圖片)

雖然重建計劃不了了之，但「大雅齋」款瓷器燒造卻得以保守下來。據《同治十三年傳九江活計底單》記錄，大雅齋瓷器共有三十三種樣稿。太后在同年三月特別傳旨景德鎮，燒造上鈐有「天地一家春」與「大雅齋」款的瓷器。並於光緒二年(1877年)前後，解運入京。

在港限期展出的大雅齋粉彩瓷花盆 (資料圖片)

為甚麼說「大雅齋」款瓷器與重建圓明園計劃有關呢？「大雅齋」是慈禧太后作畫的書房，在慈禧太后下令燒製的「大雅齋」及「體和殿製」器皿上書有「大雅齋」、「天地一家春」及「永慶長春」三款而得名。其中「天地一家春」一款取自圓明園內，后妃隨駕，駐蹕諸院落的總稱。當時慈禧太后為蘭貴人，在圓明園內受到咸豐皇帝的榮寵，自此改變慈禧一生及近代中國的命運。至於「長春宮」是慈禧太后自同治元年(1862年)起的居所及聽政的宮閣。「永慶長春」四字則是一幅掛於宮內的匾額。上述所有文字無不註記太后御用的宮殿名，說明為太后御用瓷。

黄地墨彩花蝶纹羹匙 (圖片來源︰故宮博物院)

在羹匙的底部可見「永慶長春」四字(圖片來源︰故宮博物院)

在風格上，「大雅齋」款瓷器有別於當時清代宮廷藝術一貫的文人山水品味。而較多以折枝花卉、喜鵲、翎毛草蟲等日常生活可觸及的題材為主，這可說是男女之別，以及慈禧太后個人繪畫的愛好有關，從另一方面來說是為研究慈禧太后的藝術品味提供了客觀證據。

「體和殿制」款青花花卉紋花盆盆托 (圖片來源︰故宮博物院)

除了「大雅齋」款瓷器外，另一款由慈禧太后下令燒製「體和殿製」楷書花器已與圓明園重建沒有太多的關係了。「體和殿製」是為了慶祝慈禧太后五十大壽，移居儲秀官計劃案下的陳設花器。所謂「體和殿」是儲秀宮內的穿堂，作為慈禧太后進膳、品茗、日間休憩的空間。據清宮《內務府造辦處活計檔》記錄，「體和殿製」款瓷器的樣稿由畫院繪於清光緒十一年(1885年)十二月，翌年(1996年)的二月始完成，共四十二款。同月太后下懿旨交景德鎮九江關燒造，並於同年十月二十三日如數海運入宮。太后的生日為十一月二十九日，說明這批瓷器則是為慶祝太后五十歲大壽而燒製，為專用御瓷。也因此，瓷器上常見以「壽」字、壽桃等題材的吉祥紋飾。

外底署青花篆書「體和殿制」雙行四字款(圖片來源︰故宮博物院)

雖然「大雅齋」及「體和殿製」兩款器皿有不同的用意，但兩者在設計上十分相似。如兩款盆景器皆以線條簡潔的筒型、方型及花口的花器為主，並且都是胎釉皆厚，色彩粉嫩，見證了慈禧太后的獨特品味。不過在紋飾設計上，兩者略有不同。如「大雅齋」款每一面紋飾皆相連，若攤開整件器皿四面，紋飾則呈現一幅連續的園景。作為比較，「體和殿製」款的花器，以區塊分布的花草紋為主，每一面的紋飾為一則小品，彼此間或無直接的圖案關係，皆可獨立呈現。

從這個角度看大雅齋黃地粉彩花盆。可見兩面紋飾皆相連，若攤開整件器皿的話，紋飾則呈現一幅連續的園景。(資料圖片)

時已至今天，「大雅齋」及「體和殿製」皇家品牌主要藏於兩地的故宮博物院。目前在香港文化博物館也有數款「大雅齋」款的限期展出，展期至2023年2月27日。或許在剛開始聽政的時候，慈禧太后曾經也想念過咸豐皇帝，也曾經有意重建圓明院，但隨著滿清國力的衰落，慈禧太后最終選擇安於逸樂，而且「大雅齋」及「體和殿製」也成為慈禧太后的玩物。

「曾子殺彘」這個成語出自於韓非所寫的《韓非子．外儲說左上》中，當中有言：「⋯⋯其母曰：『女還，顧反為女殺彘。』妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。』遂烹彘也。」

作為孔子的弟子，曾參除了提出「吾日三省吾身」的修養方法外，還寫下《大學》、《孝經》等儒家經典，也因此被後世尊稱為「宗聖」。然而，曾子不但在儒家學說上有著自己的一番見地，他在育兒方面也頗具心得。

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有次曾子的妻子如往常般在梳洗完畢後準備到集市進行採購時，兒子就哭著從身後攆了上來。她轉頭，便見兒子鼓著腮幫子，一臉執拗地攥著自己的裙擺。她無奈地停下了腳步，蹲下身跟兒子說：「乖，你回去在家等著！我買點東西很快就回來了。」誰知兒子一點也不領情，哭鬧聲越發響亮。只見他眼噙淚水，不依不饒地嚷著：「不要！我也要跟著媽媽去！」就這樣，兩人在家門前拉扯了數十分鐘，最後她為了不再耽誤時間也只好柔聲哄著說：「你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？要是你乖乖的在家等媽媽，媽媽回來後就給你殺豬吃，好嗎？」這話倒也靈驗。兒子一聽，馬上就安靜了下來。他鬆開了媽媽的裙子，拭乾了眼角的淚珠，然後乖乖地目送著媽媽離去。

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一個下午過去了，曾子的妻子也剛好從集市回來。然而，當她正準備跨進家門時，她卻聽見了院子里傳來捉豬的聲音。她心中訝異，不禁加快腳步往院子那去。她探頭一看，才發現原來是曾子正準備殺豬給兒子吃。她一見丈夫就知道他把她早上哄孩子的話當真了，她沒好氣地搖了搖頭，急忙上前攔着他說：「家裡就養了這幾頭豬，多珍貴啊！平時咱們都只是逢年過節時才會殺豬，你怎麽就相信我剛才跟小孩說的戲話呢？」

曾子聽後，皺了皺眉頭，辭嚴意正地說：「你怎麼能在小孩面前撒謊？他們年幼無知，只會從父母那學習知識。如果我們現在欺騙了他，就等同是在教他以後如何哄騙別人！」妻子倒不是很把丈夫的話放在心上，她輕笑道：「那有你說得這麼嚴重啊！」曾子嘆了一口氣，緊緊地盯著她說：「我沒有再跟你開玩笑。你這樣做母親能哄得孩子一時，卻會失去他一生的信任。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了！」曾子語音剛落，她的臉色就凝重了起來，似乎也覺得他言之有理。於是，她便心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，三人就一同享用了一頓豐盛的晚餐。

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後人從中提煉出「曾子殺彘」這個成語，意指做人一定要遵守諾言，言而有信。