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吳秋北:揭破西方偽史,重建國史自信;宏揚中華文明,實現中國式現代化

博客文章

吳秋北:揭破西方偽史,重建國史自信;宏揚中華文明,實現中國式現代化
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吳秋北:揭破西方偽史,重建國史自信;宏揚中華文明,實現中國式現代化

2023年02月19日 10:01 最後更新:10:15

我就高中中史要不要「必修」,在立法會上的發言,被一些媒體惡意剪裁肢解,二次創作為「新聞」,聲稱我主張「歷史知識可通過武俠小說」,標題語焉不詳。我原意是通過多元形式去培養五點認知,表述相當清晰。類似伎倆「黑暴」期間當然見識過,這次算是手下留情了。雖然不能指望該等改過自新,無論如何,此風不能長,必須與惡勢力鬥爭到底。

一直以來,所謂的世界歷史,更多是以歐美為中心的話語建構。現在所說的「西方」、「東方」二分法,本質上就是以歐洲的角度來理解,由羅馬分出東部與西部、西部天主教與東部東正教,以至十字軍東征,把阿拉伯地區列為東方,到後來進一步擴展到印度和中國。這是「西方」看事物的角度,以及如何理解他們自身的歷史。世界習慣了受西方主宰,大多人的思想也被西方掌控的話語權所馴化,施害者要受害者「崇拜」和「臣服」,誰若質疑,便是大逆不道,自會有人群起攻之。盡管如此,還要再說一次,這世上根本不曾存在過我們「被知識」的古希臘國。現在的希臘是晚至19世紀初才建立的。(當時希臘半島人,在烏克蘭敖德薩建立「友誼社」秘密組織,策動反土耳其奧斯曼帝國的希臘獨立戰爭。 到 1821年才在英、法、俄、德根據西方政治和文化的需要,共同扶植建立起了一個新國家——希臘國。 )所以,歷史中從來不存在一個以雅典為中心(都城)的希臘國;從不存在一個雅典為中心的希臘文明或者文化區域;不存在一個古代雅典人為核心族群的希臘民族(所謂多利安人,是偽託的荷馬史詩中的神話虛構。);也從不存在一個雅典為首府的大希臘殖民地。以上所謂古希臘的國、民族、文化、文明和殖民地,都是所謂「文藝復興」之後才建構出來的。在這之前,根本沒有片言隻字,莫說是敘述或歷史記錄的古希臘的存在了!

西方歷史,特別是近代史,是以殖民者的角度去理解戰爭與侵略。侵略者自會賦予侵略冠冕堂皇的正當性,也只需要向其國民交代。八國聯軍火燒圓明園,日本侵略東三省、在南京大屠殺時,問過中國人願不願意嗎?這是為何我說,以現代文明的標準是「極端邪惡」。侵略、戰爭、殖民統治、奴隸制度等,從我們的現代觀,不是極端邪惡是甚麼?今天的「西方」,依然希望用二元對立的關係統治世界,一種「文明」與「外族蠻荒」的角度來分化世界,這些本質並不是他們那張民主、文明外皮能夠掩蓋的。

同樣,西方現代化也是一種以剝削和霸權來維持的現代化。「先進國家」借助槍炮和「獨創」的剝削體系,開展自身的霸權。其發展背景就是源自殖民統治和戰爭,整段歷史是由血肉所堆砌的,繁華景象由別國人民的血汗供養,極其殘忍。近代以來,其方式由原來的直接武力侵略,逐步演變成爲一種表面上「非暴力」的經濟殖民和意識形態殖民,換湯不換藥,其侵略觀念和本質不變。只是,經濟殺人、市場殺人,殺人不見血,比起顯性的鮮血,這種以經濟剝削達至的隱性暴力,很多時會被公衆忽略,甚至很容易地將之合理化。但從國家層面來講,以至全球人類發展的層面來講,類似的發展方式,是生靈塗炭的、不可持續的,也導致很多不應存在的悲劇。但這些悲劇往往發生在欠發達國家,中國得以倖免,是因為中國共產黨找到了一條新的道路,讓全球不同經濟看到希望的新出路。

我們曾經是被侵略的受害者,必須用國民角度,銘記國家被侵略的屈辱歷史,以及我們的民族如何在極端艱巨痛苦下奮發自強。另一方面,受侵略者必須擺脫被西方過度美化剪裁過的人類歷史,才能知恥而後勇,謀求復興!

中華民族之復興,必不是走那侵略者的無恥之路,人類需要有新的文明形態。中國式現代化,既推進了中華民族偉大復興,也打破了「西方(侵略式、霸權式)現代化 = 現代化」的迷思。同時,中國式的和平發展,也為全球人類帶來了新的發展模式和發展方案。我們追求的,不是二元對立,而是「我中有你、你中有我」的人類命運共同體,高度融合,活在同一個地球村,透過人類整體的合作去解決全球面對的問題和挑戰,真正解決整個人類的生存和發展問題,緊密一起維護全球人類的利益。

按照人類歷史發展,「東升西降」是必然的,也將會完全改變全球的遊戲規則、國際秩序和價值觀。中國式現代化,不是西方那種依賴剝削而達至的現代化,而是靠人民自身奮鬥達至、真正可持續、健康的現代化模式,不但對得起本國人民,更對得起全球人類,值得自信和自豪。「東升西降」,不是一種零和關係。「東升」是基於我們的奮鬥和努力,不斷增强自我淨化、自我完善、自我發展的能力,找到自己的新路向,擺脫西方枷鎖所得來;「西降」是西方的貪得無厭,不思進取、自甘墮落、不願放棄霸權剝削所致,而不是因爲東方對西方的剝削和壓制所致。事實上對於這種突破舊思維,樹立歷史自信,民族自信的需要,不僅是學生,而是整個社會。我們有責任創造機會和氛圍,讓新一代以國民角度認知中國歷史,有更宏大的歷史觀,對自己國家建立起應有的自信、認同和自尊。

而創造這種機會和氛圍,以及我在2月16日立法會大會上的發言所提出的5點認識的培養,不是也不能只靠書本課堂,課時考試,形式不拘一格,可能是武俠小說,影視娛樂或其他讓人喜聞樂見的形式和載體。僅為個別剪刀手弄虛作假新聞媒體重複一次!

作者:吳秋北,行政會議成員、立法會議員




來論

** 博客文章文責自負,不代表本公司立場 **

麥俊豪  全國港澳研究會會員

1月13日,某海外媒體在評論黎智英案時又提到香港特區終審法院前非常任法官岑耀信此前發表的一篇文章。筆者看過那篇文章,一直有話想說,在此一吐為快。

近兩年,岑耀信無視法官應保持中立、克制的傳統,頻頻對正在審理中的司法案件發表政治立場極強的評論。此次關於黎智英案的評論更是公然將政治凌駕於法律之上,預設立場、先入為主,歪曲歷史、顛倒黑白,完全違背法律人的基本操守。

無視大量確鑿證據

岑耀信坦言,「黎智英承認在香港國安法生效前曾竭力爭取外國制裁」,卻又稱黎智英在香港國安法實施後要求制裁的證據「薄弱」。然而,香港高等法院判決中關於香港國安法實施後黎智英仍請求外部制裁的事實結論就長達10頁、相關證據論述更長達300余頁,涵蓋《蘋果日報》社論、論壇以及黎智英個人文章、推特貼文和Live Chat節目等各類證據,裁決中也清清楚楚引用了黎智英在香港國安法實施後的原話「應當制裁中國,阻止它鎮壓香港」「我覺得取消香港的特殊地位是對的」。對此,岑耀信都視而不見了。

充滿傲慢與偏見

我們不禁要問,岑耀信作為英國和香港兩個司法管轄區內最高級別法院的法官、作為英國御用大律師,號稱擁有敏銳的洞察力和深厚的法學功底,怎麼在黎智英案上一下子就破了功呢?答案在於,岑耀信的觀點並非基於法理與事實,而是出於一個傲慢且虛假的前提:英國的做法都是對的,與之不同的就是錯的。支持這一前提的就是岑耀信所謂的“英國的法律價值觀”。

那麼,「英國的法律價值觀」究竟意味著什麼?難道是對黎智英這樣危害國家安全的犯罪行為放縱寬恕嗎?岑耀信顯然不會這樣承認,英國的法律也絕非如此。英國2023年出台的《國家安全法》授權警察無需逮捕令,即可逮捕嫌疑人並羈押48小時;授權警察根據需要,無需申請,可直接強制搜查、沒收嫌疑人有關文件材料;對嫌疑人可直接採取定點隔離、出行禁令、限制使用手機電腦、限制交易及金融服務等措施;多個罪名的最高刑期均為終身監禁。

由此可見,在“英國的法律價值觀”下,英國制定了森嚴的法律體系以維護國家安全。事實上,這種對國家安全的重視保護是世界各國和地區的普遍做法,是通行的法律原則。但在香港、在黎智英案中,這種正當維護國家安全的司法實踐就成了不遵循英國人的“價值觀”了。如果真如此,那麼,不遵循才是正確的。

沒資格裝「人權衛道士」

更可笑的是,岑耀信還為香港的法律體系“不再遵循英國的法律價值觀”而悵然。那我們就一起看一看,在“英國的法律價值觀”大行其道時,香港到底如何。

世人皆知,港英政府在殖民統治時期先後制定《煽動性刊物條例》《刊物管制綜合條例》《煽動條例》等,設立新聞審查辦公室、報紙檢查處,每日對報紙進行強制預先審查,以報道不利於殖民統治為由對多個報紙提起檢控、逼迫停刊,許多出版商和編輯被定罪。岑耀信對此只字不提,卻“歸責”香港回歸時沒有將其中的一個條款廢除,可真是顛倒黑白、欲加之罪。

需要指出的是,回歸後香港的法律體系是「一國兩制」框架下普通法傳統與中國法治實踐和理念的融合。在此之下,香港居民的權利保障不斷得到加強。基本法專章規定了香港居民享有的言論自由、新聞自由、出版自由等各項的基本權利,非中國籍的香港特區永久性居民也依法享有廣泛的政治權利,與此同時,香港的經濟持續穩定發展,民生不斷改善,市民福祉大幅增進。如果這是“不再遵循英國的法律價值觀”的結果,那不再遵循可真是值得拍手稱快、奔走相告了!

「青山遮不住,畢竟東流去」。回歸後的香港早已不是外部勢力可以為所欲為的香港,儘管仍有岑耀信之流沈浸於殖民舊夢,妄圖「教師爺」般頤指氣使的說教,那就隨他「嗡嗡叫」吧,香港自會大步向前、書寫自己的繁榮新篇。

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