古代人生四喜 原來可以很簡單

李白《將進酒》詩云︰「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。對於古人來說，甚麼是人生最得意的時候？看似簡單的問題，往往也是最得考起別人的問題，幸好宋代人汪洙《神童詩》給出了答案︰「久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。」這四件喜事看來不算過於困難，至少不是做皇帝或成為億萬富翁。可見幸福原來可以很簡單，這四件人生喜事，即使放眼今天也適用。

傳統中國是農業社會，即使在今天「久旱逢甘雨」也十分重要。(資料圖片)

中國是個農業社會，向來以農立國。而由於受自然和科技條件限制，致使農民不得不靠天吃飯。特別是在歷來乾旱嚴重的北部地區，常年來就比較缺水，某年大旱也不是稀奇古怪的事情。這時候，農夫遙望蒼天祈求降雨的渴盼和焦灼心情是其他人都難以理解的。雨水來了，才可播種；雨水足了，才能收糧。有了雨水，才有飯吃，也才有生活。因此，將「久旱逢甘雨」作為古代中國人第一人生喜事，一點也不為過。

即使是西方人，他鄉遇故知也是一件樂事。(資料圖片)

到外地旅遊，遇上會說廣東話，而且也是香港人，那份驚喜不少人應該也曾經歷過，故二說他鄉遇故知也沒有沒有懸念。農業社會最突出的特點是依賴土地，而土地是不能移動或帶走的，因而中國人只有依賴故鄉。久而久之，中國人形成「安土重遷」的生活習慣，一個人離開故鄉，一般都是遭遇了天大的災難，不得不離鄉背井。而當一個人離開故鄉之後，往往悲情之中更加懷念故鄉。與此同時，所謂故知，往往是家鄉親人或舊鄰，自己以前整天鄰田耕種、隔院傳呼的熟人，其情感之深遠非現在商業社會中人們所能比擬。因此，當故知帶著無比深厚的親情，帶著許多故鄉的資訊，突然降臨身在他鄉的人面前時，那份擁有家園、土地和親人的滿足重新回到自己的眼前，也就倍感親切了。

洞房花燭夜是人生大事 (網上圖片)

三論洞房花燭夜。從民俗角度講，古代中國人一輩子要經歷幾個重大禮儀︰出生、加冠、結婚、死喪，其中結婚又是特別關鍵的一個。因為人們歷來都有一個永生在世的追求，而這種追求又是不可實現的夢想，那麼怎麼才能彌補人生終要斷絕的缺憾呢？只有通過結婚生子延續自己的血脈。正因如此，古代人無法想像未婚，不能無故不生子女，如果這樣自己血脈就無法延續，家族就要面臨滅絕。這是隱藏在所有民族生活習俗背後的強烈生存意識。所以傳統上都把結婚看得非常重大。至於結婚代表著成家和自立，結婚能滿足情感、生理等方面的重大需求，洞房花燭夜也會呈現出一派歡樂氣氛，但這些都是奠基在延續命脈這一重大理念上的。所以，「洞房花燭夜」算得上人生一大喜事。

在古代金榜題名時即意味取得做官資格，人生將出現重大轉變。 (資料圖片)

四議金榜題名時。科舉制在中國實行了大約一千四百年的時間，曾經使千萬個讀書人義無反顧地走上科舉入仕的道路。在這條道路上，成功的標誌就是金榜題名。然而，就歷代科舉錄取情況來看，進士、及第一般是百分之幾的比例，永遠不能滿足大多數人的願望。與此同時，一旦金榜題名之後，就有條件進入仕途，甚至躋身貴族，功名利祿一切欲望都能滿足。因此，「金榜題名」是一般讀書人朝思暮想而又可望不可即的夢想。一旦這夢想成為現實，其驚喜的程度不難想像。《儒林外史》中對范進中舉的描寫為此作了絕妙的注腳。「人生四喜」是中國人幾千年來生活經歷的積累，堪為中國傳統文化的精粹。在今天，雖然已沒有科舉考試了，但每年的香港中學文憑DSE考試放榜成為社會上一件大事，DSE狀元也成為各大報章爭相報導，可見金榜題名時放眼今天也適用。

據説堯舜時代正值冰河時代後期，氣候轉暖，冰雪消融，致使海平面迅速升高，海水倒灌，導致古黃河改道從蘇北平原入海，淮河淤積，洶湧的洪水淹沒了淮、泗流域，滄海橫流，洪水氾濫。泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區成了一片汪洋，天地萬物在滔天的洪水中沉沉浮浮。對於當時的情景，《尚書·堯典》中這樣描寫：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」

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在這場洪水中，農田被淹沒，房屋被摧毀，人們流離失所，無家可歸。為了躲避洪水，只能以木頭為舟，向高山土丘逃去。這樣一來，正常的生產生活無法進行，只能在洪水肆虐的孤島中望水興嘆。

堯召開部落聯盟會議，邀請各部落首領共商治洪良策。各部落首領都推薦鯀去治理水患。鯀史稱崇伯，是堯帝的臣子，禹的父親。堯認為鯀脾氣暴躁，並不適合去治水，但當時也沒有別的更合適的人選，治理水患又是當務之急，於是堯決定讓鯀嘗試一下。

鯀治理水患主要採用堵塞的方法，他用土築起高高的堤壩，把水圍起來，不讓它到處流。但是洪水來勢洶湧，不管堤壩多高，都被沖垮，洪水還是氾濫。鯀就東堵西補，疲於奔命。因此，鯀治水九年，用去不少人力物力，但洪水還是沒有停止。鯀一氣之下盜取了天帝的寶物「息壤」，這是一塊可以自生自長，要多少有多少的寶土。鯀把息壤投入洪水中，想讓生長不息的土掩埋洪水，沒想到洪水氾濫得更加厲害了。

鯀犯下了滔天大罪，天帝震怒，命令火神將他處死在羽山之野。

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當時的人類對於治理洪災的方法還處於摸索階段，經驗不足，總會遭遇到一些曲折。儘管鯀未能成功治水，但他在治水方面的失誤，為後繼者提供了寶貴的經驗教訓，指明瞭方向。後來，堯讓位於舜，舜親自前往視察水患。此時，鯀的兒子禹已經成年，舜見他器宇軒昂，認為他必定會有所作為，於是命令禹繼續他父親未完成的事業，去治理水患，並派遣后稷、伯益、皋陶等人協助他。

禹感到父親「功之不成受誅」之痛，因此他殫精竭慮，發誓要治好水患。他非常聰明，能吃苦耐勞，領命之後，就帶着伯益、皋陶和其他眾人一起勘察地勢水情，尋找以前治水失敗的原因。他帶着眾人跋山涉水，一路向上追溯黃河的源頭，對黃河的上游和下游進行了全面的考察。在這次考察中，他發現黃河除了主幹河道，還有許多支流流向其他地方。在值得注意的地方，他把石頭堆積起來，或是砍倒樹木作為記號，以便治水時可以參考。當時，氣候惡劣，他們隨身攜帶的工具也非常落後，這次考察非常艱辛而危險。據説，有一次，他們正在勘察一條河道，突然電閃雷鳴，狂風暴雨瞬間襲來，山洪爆發，咆哮的洪水淹沒、捲走了他們很多同伴。

考察完畢，大禹對水情進行了認真的研究，他認為父親「堵」的方法是不可行的，因為洪水威力太大，堤壩肯定會被沖垮。因此，他決定使用「疏」的方法：先把黃河的主幹河道加深加寬，讓更多的水暢通無阻；然後將支流流向主流的河道疏通，讓水可以順暢地和主流匯合；接着，還要加高原來的堤岸，並清除低地裏的淤積，這樣陸地和湖泊就可以清楚地分開了。同時，他還要將這些大小湖澤和各個支流的河道疏通，這樣一來，一旦水位上升，就會順着各個河道匯入主流，流向大海。

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禹想好了治水的方法，便親自率領助手和百姓，帶着簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，踏上了治水的征途。禹事事身先士卒，在他的領導下，眾百姓一心一意，決心不屈服於水患，發誓不罷休。他們風餐露宿，衣食簡陋，風雨無阻地在羣山間穿越跋涉。每天辛苦勞作，腰痠背痛，腿部腫脹，但他們從不敢有絲毫懈怠之心。

一次，他們來到了河南洛陽南郊的一座高山，這座山是秦嶺山脈的餘脈，從東向西延續至中嶽嵩山，高聳陡峭，宛如一道巍峨的屏風。山的中段有一條九曲迴環，是一條狹窄的天然水道。在水量較小時，這條水道如細流般輕柔地從山間流淌而過。然而，在山洪暴發時，水勢洶湧，沖刷着狹窄的水道，拍打着石岸，隨時有可能溢出，威脅着周圍百姓的安全。禹決定將這條水道集中拓寬、加深和直化。堅硬的山石磨損了他們的工具，而且山上地勢險惡，人們時而被掉下來的石塊砸傷，時而摔落山下，甚至有人被洪水沖走。然而，他們仍然毫不退縮，堅持在大山中開闢道路。在他們不懈的努力下，終於在大山之間鑿出一條寬闊的水道，形成兩岸對峙的景象，使得山洪能夠順暢地奔流到下游，不再對周圍百姓構成威脅。

《莊子》以無比虔誠的心情記錄了禹的偉大功績，頌揚了他堅韌不拔的意志，記述禹親自操橐耜而「九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此」。意思是説禹為了制服水患，不辭勞苦，親自拿着工具，帶領眾人興利除害，同人民一起風裏來雨裏去，奮鬥在治水的最前面。艱辛的勞作使得他形容憔悴，大腿瘦得沒什麼肉了，小腿上的汗毛也都磨光了。禹是這樣一位含辛茹苦、解救蒼生的聖人。由於長期在外治水，禹無暇顧及妻子和家庭。據説，他在結婚的第四天就出發去治水，一去就是十年，期間曾三次經過家門而不入。他的舍家為國、公而忘私的精神至今被人傳頌。

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在過去的十年裏，他們跨越了一個又一個巍峨的山脈，疏通了一條又一條河渠，他們的足跡遍佈了九州大地。在他艱苦卓越的努力下，治水工程進展迅速，古代有云：「淮沂其治，蒙羽其藝」，也就是説淮河和沂水流經的蒙山和羽山之間，易於氾濫的河道得到疏浚，山區積聚的洪水被引導入大海。與此同時，低窪地區形成了微山、東平、鉅野、駱馬等「四瀆」，為百姓提供了有利的灌溉水源。大地上出現了許多肥沃的田地和黃土，人們得以耕種，重新過上了安居樂業的生活。

面對洶湧的洪水，大禹帶領人民堅定地與之鬥爭，最終通過智慧和不屈不撓的努力，戰勝了水患。這個傳説體現了中華民族勤勞勇敢、堅韌不拔、公而忘私、眾志成城戰勝困難的民族精神。

在治理水患的過程中，禹對中原地區的土地和物產有了更深入的瞭解。水患平息後，他劃分了青、兗、徐、揚、梁、豫、冀、荊、雍等行政區域，並規定了各地的貢品和賦税。如此一來，天下真正實現了統一的良好局面。

後世對禹治水的功績稱頌有加，尊稱他為「大禹」。舜年事已高，如同堯一樣召集部落聯盟會議，尋找接班人。由於禹在治水中有功，深得民心，大家一致推舉禹為繼任者，於是舜將聯盟首領的職位禪讓給了禹。