卞和獻璧遭砍腳 「返璞歸真」見美玉

「返璞歸真」這個成語最早的相關典故是自於西漢劉向所編寫的《戰國策》中，當中在《齊策四》中有提及：「斶知足矣，歸真反璞，則終真不辱也。」

春秋時期，楚國人卞和在荊山上找到了一塊泛著白光的奇石。每當敲打它，從石頭的深處都會傳來陣陣清脆悅耳之聲。憑著多年經驗，卞和認定這塊石頭裡必定蘊藏著一塊珍稀的白玉。只要稍加雕琢，這塊玉璞肯定會成為價值連城的玉器。

卞和獻玉。（網上圖片）

卞和想了想，還是把這稀世之寶獻給國王，生怕懷璧其罪啊！於是他便帶著這塊石頭前往了楚國的都城郢城。楚厲王一聽有人要來獻寶，馬上接見了卞和。可是皇宮玉匠一這見石頭如此普通，便心生不屑，轉過頭就向楚厲王說：「大王，這塊石頭看上去平平無奇，恐怕把它劈開了也特不到甚麽好玉料。」楚厲王誤以為卞和戲弄自己，氣得下令要把卞和的左腳給砍了。

相關雕像。（網上圖片）

失去左腳的卞和也不氣餒，只是在家默默守著石頭，靜待良機。待楚厲王去世後，楚武王就即位了。卞和心中還是不想浪費了這塊美玉，便帶著一絲希望，再次來到郢城獻玉。沒想到，前來鑑定的還是同一位玉匠。只見玉匠漫不經心地翻了翻，隨口就跟楚武王說：「大王，就是一塊普通石頭而已。」這次，卞和不但被扔出宮門，還失去了他僅餘的右腳。

回到家後，卞和每天都關在房間中以淚流面。哪怕楚武王去世後，卞和也不敢再去獻玉。楚文王聽聞此事後，便派人到卞和家中一問究竟。卞和見楚文王居然派使者訪問自己，也不禁感到受寵若驚，如實交待道：「天下受砍腳之刑的人多如牛毛，我又怎麽會為此而哭泣呢？我是為因好好的一塊美玉，卻被人誤會為頑石而感到可悲呀！愚鈍的玉匠不辨真假，而大王們則遭人矇騙！可恨啊！」

使者回到宮中如實稟報，而楚文王聽後立即命人把玉石取來，並讓玉匠當場剖開。果其不然，裡面竟是一塊世間少有的美玉！最令人驚奇的是，這塊玉從側面看是綠色的，從正面卻看是白色的。為了記念卞和，所以也被稱之為「和氏璧」。

後人從中提煉出「歸真反璞」這個成語，意指除去外飾，讓事物恢覆到原來質樸、純真的狀態去，也是用來形容人恢覆淳樸的本性。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。