「兼聽則明，偏聽則暗」出自唐代那位名臣之口？

中國歷史五千年，留下的名句在如歷史長河中多不勝數。在第六屆「中國歷史校際精英問答比賽」一條必答題，「兼聽則明，偏聽則暗」的名言是由哪位唐代賢臣所言？答案可選A魏徵 B房玄齡 C杜如晦。結果同學很容易回答是A魏徵。但為何是魏徵呢？為何問題把範圍收窄到唐代呢？這得從三人的官職，以及該句的出處說起。

毛澤東在《矛盾論》提出︰「唐朝人魏徵說過︰『兼聽則明, 偏信則暗。』」但《新唐書》、《舊唐書》及《貞觀政要》均不見該段記載，但司馬光的《資治通鑑》卻有記載，然《資治通鑑》本為帝王之書，可見是有意講給君王聽的。再考此句最早出處在東漢王符《潛夫論‧明暗》：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。」因此把問題設定在唐代可以減少相關爭議。

隋代速亡的教訓使初唐君臣無不引以為鑑 (網上圖片)

現在再看《資治通鑑》所載說出此句的場合。原文時間點在貞觀二年(628年)，唐太宗問魏徵：「君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗？」魏徵回答：「廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。」原文為「上問魏徵曰：『人主何為而明，何為而暗？』對曰：『兼聽則明，偏信則暗。』」。從發問時間來看，是在唐太宗繼位的第二年，時間距離唐代立國十年左右，李世民的江山並未穩定，隋代速亡還歷歷在目，所以很怕會重蹈覆轍。於是魏徵來個說書式教誨，說舜帝怎樣關心民間疾苦，做到耳聽四面，眼觀八方。又重溫秦二世、南朝梁武帝及隋煬帝怎樣信奸臣而亡國。

魏徵 (網上圖片)

對於魏徵，我們知道他的身份是諫議大夫，而其餘兩人屬於宰相，在貞觀三年(629年)二月，房玄齡為尚書左僕射、杜如晦為尚書右僕射，因此二人有「房謀杜斷」之稱。既然大家的官位不同，立場及看法也會不同。在歷史上，唐太宗、魏徵及房玄齡三人曾一起議事，時間在貞觀十年(636年)，見於《貞觀政要》。當時唐太宗提出帝王之業創業難還是守成難的問題。房玄齡說創業難，「天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。」

至於魏徵的答案剛好相反，認為守成才難。因為帝王起於亂世，只要「四海歸命，天授人與」即能成事。相反得天下後，「志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休」，君主未能正視人民希望減少稅收的願望，「國之衰弊，恆由此起。」事後太宗表示兩人的想法有可取之處。房玄齡因為隨李世民打天下而想起創業艱難，而魏徵因為要替太宗安天下，「慮生驕逸之端，必踐危亡之地」，所以認為守成更難。

房玄齡 (網上圖片)

比較魏徵與房玄齡兩人，因為兩人出身背景不同，所以言行方式也不同。魏徵說話不留情面，所以看輕房玄齡等人創業上的成就，也正如歷史所載他經常得罪唐太宗。至於房玄齡只說出創業之難，但沒說守成容易，即無意貶低守成人士的作用，為人厚道。若再看房玄齡在《貞觀政要》更多的言行，會發現他更加關心貞觀年間的成就及維持得來不易的江山。如貞觀四年(630年)，房玄齡奏言：「今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣。」此言表示唐軍戰力在隋軍之上。又如「遭隋室大亂之後，戶口太半未復，兵兇戰危，聖人所慎，和親之策，實天下幸甚。」及「臣觀古之列國，無不強陵弱，眾暴寡。今陛下撫養蒼生，將士勇銳，力有餘而不取之，所謂止戈為武者也。昔漢武帝屢伐匈奴，隋主三征遼左，人貧國敗，實此之由，惟陛下詳察。」強調在隋末大亂後國力尚未十足恢復，用兵要小心，不應輕啟邊釁，對外用兵。

「以銅為鑑，可以正衣冠」。圖為唐代《海獸葡萄紋鏡》。唐代銅鏡鑄造精美，紋飾常帶域外文化色彩，瑞獸葡萄鏡正是重要代表。(網上圖片)

再看看房玄齡的言行比較小心謹慎，不敢居功，如「陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本關聖德，臣下何力之有？」另外是較能照顧舊部，如太宗初即位，中書令房玄齡奏言：「秦府舊左右未得官者，並怨前宮及齊府左右處分之先己。」此言太宗即位之初未能好好照顧屬下的官僚，但卻優先提拔在玄武門之變中失敗的太子建成及弟弟元吉之部下。

唐代閻立本作《步輦圖》卷。貞觀八年（634年），西藏松贊干布遣使臣到長安，向唐太宗李世民求婚聯姻。(網上圖片)

至於杜如晦有記載的言行就更少了，如「天子有諍臣，雖無道，不失其天下。」簡單陳述了諫官的作用。還有是一些奏事，「監察御史陳師合上《拔士論》，謂人之思慮有限，一人不可總知數職，以論臣等。」所謂「房謀杜斷」之說有一定的道理。

總而言之，由於房玄齡及杜如晦位居宰相的身份，所以兩人主力於辦事居多，不像魏徵諫議大夫以言事工作為主。

「曾子殺彘」這個成語出自於韓非所寫的《韓非子．外儲說左上》中，當中有言：「⋯⋯其母曰：『女還，顧反為女殺彘。』妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。』遂烹彘也。」

作為孔子的弟子，曾參除了提出「吾日三省吾身」的修養方法外，還寫下《大學》、《孝經》等儒家經典，也因此被後世尊稱為「宗聖」。然而，曾子不但在儒家學說上有著自己的一番見地，他在育兒方面也頗具心得。

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有次曾子的妻子如往常般在梳洗完畢後準備到集市進行採購時，兒子就哭著從身後攆了上來。她轉頭，便見兒子鼓著腮幫子，一臉執拗地攥著自己的裙擺。她無奈地停下了腳步，蹲下身跟兒子說：「乖，你回去在家等著！我買點東西很快就回來了。」誰知兒子一點也不領情，哭鬧聲越發響亮。只見他眼噙淚水，不依不饒地嚷著：「不要！我也要跟著媽媽去！」就這樣，兩人在家門前拉扯了數十分鐘，最後她為了不再耽誤時間也只好柔聲哄著說：「你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？要是你乖乖的在家等媽媽，媽媽回來後就給你殺豬吃，好嗎？」這話倒也靈驗。兒子一聽，馬上就安靜了下來。他鬆開了媽媽的裙子，拭乾了眼角的淚珠，然後乖乖地目送著媽媽離去。

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一個下午過去了，曾子的妻子也剛好從集市回來。然而，當她正準備跨進家門時，她卻聽見了院子里傳來捉豬的聲音。她心中訝異，不禁加快腳步往院子那去。她探頭一看，才發現原來是曾子正準備殺豬給兒子吃。她一見丈夫就知道他把她早上哄孩子的話當真了，她沒好氣地搖了搖頭，急忙上前攔着他說：「家裡就養了這幾頭豬，多珍貴啊！平時咱們都只是逢年過節時才會殺豬，你怎麽就相信我剛才跟小孩說的戲話呢？」

曾子聽後，皺了皺眉頭，辭嚴意正地說：「你怎麼能在小孩面前撒謊？他們年幼無知，只會從父母那學習知識。如果我們現在欺騙了他，就等同是在教他以後如何哄騙別人！」妻子倒不是很把丈夫的話放在心上，她輕笑道：「那有你說得這麼嚴重啊！」曾子嘆了一口氣，緊緊地盯著她說：「我沒有再跟你開玩笑。你這樣做母親能哄得孩子一時，卻會失去他一生的信任。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了！」曾子語音剛落，她的臉色就凝重了起來，似乎也覺得他言之有理。於是，她便心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，三人就一同享用了一頓豐盛的晚餐。

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後人從中提煉出「曾子殺彘」這個成語，意指做人一定要遵守諾言，言而有信。