「兼聽則明，偏聽則暗」出自唐代那位名臣之口？

中國歷史五千年，留下的名句在如歷史長河中多不勝數。在第六屆「中國歷史校際精英問答比賽」一條必答題，「兼聽則明，偏聽則暗」的名言是由哪位唐代賢臣所言？答案可選A魏徵 B房玄齡 C杜如晦。結果同學很容易回答是A魏徵。但為何是魏徵呢？為何問題把範圍收窄到唐代呢？這得從三人的官職，以及該句的出處說起。

毛澤東在《矛盾論》提出︰「唐朝人魏徵說過︰『兼聽則明, 偏信則暗。』」但《新唐書》、《舊唐書》及《貞觀政要》均不見該段記載，但司馬光的《資治通鑑》卻有記載，然《資治通鑑》本為帝王之書，可見是有意講給君王聽的。再考此句最早出處在東漢王符《潛夫論‧明暗》：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。」因此把問題設定在唐代可以減少相關爭議。

隋代速亡的教訓使初唐君臣無不引以為鑑 (網上圖片)

現在再看《資治通鑑》所載說出此句的場合。原文時間點在貞觀二年(628年)，唐太宗問魏徵：「君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗？」魏徵回答：「廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。」原文為「上問魏徵曰：『人主何為而明，何為而暗？』對曰：『兼聽則明，偏信則暗。』」。從發問時間來看，是在唐太宗繼位的第二年，時間距離唐代立國十年左右，李世民的江山並未穩定，隋代速亡還歷歷在目，所以很怕會重蹈覆轍。於是魏徵來個說書式教誨，說舜帝怎樣關心民間疾苦，做到耳聽四面，眼觀八方。又重溫秦二世、南朝梁武帝及隋煬帝怎樣信奸臣而亡國。

魏徵 (網上圖片)

對於魏徵，我們知道他的身份是諫議大夫，而其餘兩人屬於宰相，在貞觀三年(629年)二月，房玄齡為尚書左僕射、杜如晦為尚書右僕射，因此二人有「房謀杜斷」之稱。既然大家的官位不同，立場及看法也會不同。在歷史上，唐太宗、魏徵及房玄齡三人曾一起議事，時間在貞觀十年(636年)，見於《貞觀政要》。當時唐太宗提出帝王之業創業難還是守成難的問題。房玄齡說創業難，「天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。」

至於魏徵的答案剛好相反，認為守成才難。因為帝王起於亂世，只要「四海歸命，天授人與」即能成事。相反得天下後，「志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休」，君主未能正視人民希望減少稅收的願望，「國之衰弊，恆由此起。」事後太宗表示兩人的想法有可取之處。房玄齡因為隨李世民打天下而想起創業艱難，而魏徵因為要替太宗安天下，「慮生驕逸之端，必踐危亡之地」，所以認為守成更難。

房玄齡 (網上圖片)

比較魏徵與房玄齡兩人，因為兩人出身背景不同，所以言行方式也不同。魏徵說話不留情面，所以看輕房玄齡等人創業上的成就，也正如歷史所載他經常得罪唐太宗。至於房玄齡只說出創業之難，但沒說守成容易，即無意貶低守成人士的作用，為人厚道。若再看房玄齡在《貞觀政要》更多的言行，會發現他更加關心貞觀年間的成就及維持得來不易的江山。如貞觀四年(630年)，房玄齡奏言：「今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣。」此言表示唐軍戰力在隋軍之上。又如「遭隋室大亂之後，戶口太半未復，兵兇戰危，聖人所慎，和親之策，實天下幸甚。」及「臣觀古之列國，無不強陵弱，眾暴寡。今陛下撫養蒼生，將士勇銳，力有餘而不取之，所謂止戈為武者也。昔漢武帝屢伐匈奴，隋主三征遼左，人貧國敗，實此之由，惟陛下詳察。」強調在隋末大亂後國力尚未十足恢復，用兵要小心，不應輕啟邊釁，對外用兵。

「以銅為鑑，可以正衣冠」。圖為唐代《海獸葡萄紋鏡》。唐代銅鏡鑄造精美，紋飾常帶域外文化色彩，瑞獸葡萄鏡正是重要代表。(網上圖片)

再看看房玄齡的言行比較小心謹慎，不敢居功，如「陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本關聖德，臣下何力之有？」另外是較能照顧舊部，如太宗初即位，中書令房玄齡奏言：「秦府舊左右未得官者，並怨前宮及齊府左右處分之先己。」此言太宗即位之初未能好好照顧屬下的官僚，但卻優先提拔在玄武門之變中失敗的太子建成及弟弟元吉之部下。

唐代閻立本作《步輦圖》卷。貞觀八年（634年），西藏松贊干布遣使臣到長安，向唐太宗李世民求婚聯姻。(網上圖片)

至於杜如晦有記載的言行就更少了，如「天子有諍臣，雖無道，不失其天下。」簡單陳述了諫官的作用。還有是一些奏事，「監察御史陳師合上《拔士論》，謂人之思慮有限，一人不可總知數職，以論臣等。」所謂「房謀杜斷」之說有一定的道理。

總而言之，由於房玄齡及杜如晦位居宰相的身份，所以兩人主力於辦事居多，不像魏徵諫議大夫以言事工作為主。

「哄堂大笑」這個成語最早是出自於唐代趙璘的《因話錄》，但成語典故卻是衍生自宋代歐陽修所寫的《歸田錄》：「馮相道、和相凝同在中書，一日，和問馮曰：『公靴新買，其直幾何？』馮舉左足示和，曰：『九百。』和性褊急，遽回顧小吏雲：『吾靴何得用一千八百？』因詬責久之。馮徐舉其右足曰：『此亦九百。』於是哄堂大笑。」

宋朝的時候，朝廷中有兩個朝廷命官。一個姓馮，另一個姓和。因此，眾人都分別稱之為和相和馮相。雖然兩人同為宰相，但是性子截然相反。前者做事風風火火，後者卻是悠悠忽忽，所以兩人共事時總是會鬧出不少笑話。

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有次兩人在中書府辦公時，和相留意到他的同僚換上了一雙新鞋。只見鞋子做工精細，烏黑透亮，馮相穿上它後整個人都顯得精神奕奕。於是，和相便上前，一臉着急地問道：「馮相，你新買的這雙鞋子很適合你！你花了多少錢呀？」習慣做事慢悠悠的馮相自然不理解和相心中的焦急，所以他慢不經心地抬起了左腳說：「九百文錢。」好不容易等到答案的和相一聽只要九百文錢，心裡頓時就變得不平靜了，他氣急敗壞地道：「甚麼！只要九百文錢！怎麼可能！」馮相見他驚訝得合不攏嘴的模樣便繼續道：「我還沒說完⋯⋯」

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可是沒等馮相說完，和相就打斷了他說：「你的怎麼可以這樣便宜的呢？我這雙靴子花了一千八百呀！」本來想不明白的和相突然靈光一閃，轉頭就質問身旁的侍童說：「肯定是你在背後撈油水！看我回去怎樣收拾你！」儘管馮相話被打斷了，但他也沒被和相火急火燎的樣子所影響，而是再次不急不慢地抬起了右腳說：「這只腳也要九百文錢。」

府內在場的官員一開始時不以為然，以為兩人有甚麼磨擦。仔細一聽，才知道原來馮相的靴子也要一千八百文錢，只不過他還沒解釋清楚就被急性子的和相打斷而已。一想到兩人因為性子不同而再度鬧出烏龍後，眾人都不禁大笑了起來。後來人們得知此事後都議論道，兩人身為一朝之相卻因為這樣的一件小事而鬧得洋相百出，到底怎樣治理好國家呢？因此眾人聽後都不禁搖了搖頭，表示着無奈。

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後人據此典故提煉出「哄堂大笑」這個成語，意指滿屋子的人都在同時大笑。