中華五千年文明，期間經過戰亂等破壞，加上誤傳、杜撰等因素在內，以致後世同一事可以出現多個版本，真假難辨。比如王安石納妾的故事，相同的結局，可以出現兩個主要不同的版本，當中最大分別是在王安石妻子吳氏去世前後。
古代中國非常著重禮法，有品位的大官除了妻子外，按理設有多名妾待服待左右。納妾的理由可以有很多，除了生兒育女的需要外，也可以是分擔妻子的工作。古中國行的是一夫一妻多妾制，即丈夫可以有多個妾待，但名義上要聽命於妻。因此有時候妻子會主動幫丈夫納妾，其中一個目的是想有多個助手分擔家務及照顧丈夫的工作。不過即使貴為大官，有時候也因為「妻管嚴」而不敢納妾，在歷史上有名者如西晉的賈充及初唐的名相房玄齡。至於宋神宗時的宰相王安石，除了變法一事引起無窮的爭議外，他在納妾一事同樣為後世所津津樂道。
點擊看圖輯
中國歷史上每多女性為男性犧牲的故事。圖為北宋《曹娥投江磚》。(故宮博物院收藏)
宋無款人物絹本。幅中主角集文人之雅玩趣事於身邊，展現出宋代文人閒適雅逸的生活意趣。(網上圖片)
王安石畫像 (網上圖片)
王安石在歷史上雖稱不上是「愛妻號」，但他對於妻子吳氏可說是從一而終。而且王安石對於名節，在歷史上有「三不愛」之稱。即一不愛官、二不愛財及三不愛色。現在先說第一個版本，主要特點是在妻子吳氏健在的時候，出自邵伯溫《邵氏聞見錄》卷十一︰「王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：『何物也？』女子曰：『夫人令執事左右。』安石曰：『汝誰氏？』曰：『妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。』公愀然曰：『夫人用錢幾何得汝？』曰：『九十萬。』公呼其夫，令為夫婦如初，盡以錢賜之。」
中國歷史上每多女性為男性犧牲的故事。圖為北宋《曹娥投江磚》。(故宮博物院收藏)
邵伯溫是邵雍之子，而邵雍與王安石曾經同朝為官，所以邵伯溫對於王安石很熟悉，記載比較可靠。當年王安石不過四十出頭，已升職知制誥，仕途如日中天。一天，王安石回家，不見夫人吳氏。家中忽視坐著一位年約二十多歲的美女。只見那女子高綰髮髻，上插鳳凰碧玉簪，身穿錦繡華服，淡妝細抹，頗有姿色。身子搭在椅子邊上，羞答答地看著王安石，好像在打量，在猜測，表情異樣，非常複雜。
王安石大吃一驚，於是盤問起來，得知此女子原是一名軍官的妻子。她的丈夫在一次押送軍用物品的過程中在河裡翻了船，損失了一大匹軍品，即使賠上全部家當也不足以抵償損失，萬般無奈下，只得賣身救夫。後來王安石夫人吳氏可憐小女子，於是便以九十萬錢的代價賣身到王安石家為妾。那女子說到傷心處，忍不住掉下幾滴傷心的淚。
宋無款人物絹本。幅中主角集文人之雅玩趣事於身邊，展現出宋代文人閒適雅逸的生活意趣。(網上圖片)
王安石是何等人物，當然不想乘人之危。第二天一早，立即命人將該女子送回家去，並且不必退錢。於是那女子千恩萬謝，連連下拜道萬福，然後歡天喜地回家與丈夫團圓去了。
接下來的版本是妻子吳氏去世後。話說王安石中年喪妻，娶了一個小妾。小妾年輕貌美，但王安石忙於政事，冷落了小妾。小妾不甘寂寞，跟府中僕人偷情。消息終於傳到王安石耳邊，王安石並沒有責怪小妾，反而大方成全，並且主動贈送千金，正是「宰相肚裏能撐船」。以上兩個故事版本情節類似，而且一個發生在妻子吳氏生前一個在生後，在時間上有先後關係而不重疊，兩者是否只有一個是真一個假？或是都曾經發生呢？或許已成為歷史上無數未解之迷。
王安石撰、李壁注《王荊文公詩》(網上圖片)
除了王安石本人出現兩個版本的納妾故事，原來後世還有傳出司馬光納妾的故事版本，十分有趣。話說司馬光結婚多年，但妻子並未誕下一兒半女，這使身邊的好友也大為著緊，包括龐籍。
至和元年（1054年），龐籍讓自家夫人與司馬光妻子張氏商量，主動為司馬光納一房妾，以便延續司馬氏的香火。張氏經過一番考慮，答應了這事兒，並且承諾不會刁難小妾。於是某一天，龐氏夫婦就把選來的小妾送到了司馬府上，然而司馬光卻不理不睬。剛開始龐籍還以為是張氏從中刁難，於是讓妻子邀請張氏來龐府賞花，以便讓小妾與司馬光獨處。
司馬光在歷史上也留下拒不納妾的故事。(網上圖片)
張氏了解其中關竅，也順水推舟，出門前囑咐小妾好生打扮一番，直接去相公書房。小妾來到司馬光書房之後，司馬光很是驚訝，對小妾說：「夫人出門去了，你來做什麼？」趕忙把她打發走了。最終司馬光夫人終身未育，司馬光也沒有納妾，所以沒有一兒半女，後來收養族人之子為嗣，即司馬康。
以上故事情節不是和王安石版本出奇地相似呢？或許宋代士大夫都很重名節，愛名多於愛色。而且王安石與司馬光都是歷史上的大忙人。王安石視變法為畢生事業，而司馬光把半生的心血花在《資治通鑑》上，或許兩人都沒有太多時間用於兒女私情上。
據説堯舜時代正值冰河時代後期，氣候轉暖，冰雪消融，致使海平面迅速升高，海水倒灌，導致古黃河改道從蘇北平原入海，淮河淤積，洶湧的洪水淹沒了淮、泗流域，滄海橫流，洪水氾濫。泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區成了一片汪洋，天地萬物在滔天的洪水中沉沉浮浮。對於當時的情景，《尚書·堯典》中這樣描寫：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」
網上圖片
在這場洪水中，農田被淹沒，房屋被摧毀，人們流離失所，無家可歸。為了躲避洪水，只能以木頭為舟，向高山土丘逃去。這樣一來，正常的生產生活無法進行，只能在洪水肆虐的孤島中望水興嘆。
堯召開部落聯盟會議，邀請各部落首領共商治洪良策。各部落首領都推薦鯀去治理水患。鯀史稱崇伯，是堯帝的臣子，禹的父親。堯認為鯀脾氣暴躁，並不適合去治水，但當時也沒有別的更合適的人選，治理水患又是當務之急，於是堯決定讓鯀嘗試一下。
鯀治理水患主要採用堵塞的方法，他用土築起高高的堤壩，把水圍起來，不讓它到處流。但是洪水來勢洶湧，不管堤壩多高，都被沖垮，洪水還是氾濫。鯀就東堵西補，疲於奔命。因此，鯀治水九年，用去不少人力物力，但洪水還是沒有停止。鯀一氣之下盜取了天帝的寶物「息壤」，這是一塊可以自生自長，要多少有多少的寶土。鯀把息壤投入洪水中，想讓生長不息的土掩埋洪水，沒想到洪水氾濫得更加厲害了。
鯀犯下了滔天大罪，天帝震怒，命令火神將他處死在羽山之野。
網上圖片
當時的人類對於治理洪災的方法還處於摸索階段，經驗不足，總會遭遇到一些曲折。儘管鯀未能成功治水，但他在治水方面的失誤，為後繼者提供了寶貴的經驗教訓，指明瞭方向。後來，堯讓位於舜，舜親自前往視察水患。此時，鯀的兒子禹已經成年，舜見他器宇軒昂，認為他必定會有所作為，於是命令禹繼續他父親未完成的事業，去治理水患，並派遣后稷、伯益、皋陶等人協助他。
禹感到父親「功之不成受誅」之痛，因此他殫精竭慮，發誓要治好水患。他非常聰明，能吃苦耐勞，領命之後，就帶着伯益、皋陶和其他眾人一起勘察地勢水情，尋找以前治水失敗的原因。他帶着眾人跋山涉水，一路向上追溯黃河的源頭，對黃河的上游和下游進行了全面的考察。在這次考察中，他發現黃河除了主幹河道，還有許多支流流向其他地方。在值得注意的地方，他把石頭堆積起來，或是砍倒樹木作為記號，以便治水時可以參考。當時，氣候惡劣，他們隨身攜帶的工具也非常落後，這次考察非常艱辛而危險。據説，有一次，他們正在勘察一條河道，突然電閃雷鳴，狂風暴雨瞬間襲來，山洪爆發，咆哮的洪水淹沒、捲走了他們很多同伴。
考察完畢，大禹對水情進行了認真的研究，他認為父親「堵」的方法是不可行的，因為洪水威力太大，堤壩肯定會被沖垮。因此，他決定使用「疏」的方法：先把黃河的主幹河道加深加寬，讓更多的水暢通無阻；然後將支流流向主流的河道疏通，讓水可以順暢地和主流匯合；接着，還要加高原來的堤岸，並清除低地裏的淤積，這樣陸地和湖泊就可以清楚地分開了。同時，他還要將這些大小湖澤和各個支流的河道疏通，這樣一來，一旦水位上升，就會順着各個河道匯入主流，流向大海。
網上圖片
禹想好了治水的方法，便親自率領助手和百姓，帶着簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，踏上了治水的征途。禹事事身先士卒，在他的領導下，眾百姓一心一意，決心不屈服於水患，發誓不罷休。他們風餐露宿，衣食簡陋，風雨無阻地在羣山間穿越跋涉。每天辛苦勞作，腰痠背痛，腿部腫脹，但他們從不敢有絲毫懈怠之心。
一次，他們來到了河南洛陽南郊的一座高山，這座山是秦嶺山脈的餘脈，從東向西延續至中嶽嵩山，高聳陡峭，宛如一道巍峨的屏風。山的中段有一條九曲迴環，是一條狹窄的天然水道。在水量較小時，這條水道如細流般輕柔地從山間流淌而過。然而，在山洪暴發時，水勢洶湧，沖刷着狹窄的水道，拍打着石岸，隨時有可能溢出，威脅着周圍百姓的安全。禹決定將這條水道集中拓寬、加深和直化。堅硬的山石磨損了他們的工具，而且山上地勢險惡，人們時而被掉下來的石塊砸傷，時而摔落山下，甚至有人被洪水沖走。然而，他們仍然毫不退縮，堅持在大山中開闢道路。在他們不懈的努力下，終於在大山之間鑿出一條寬闊的水道，形成兩岸對峙的景象，使得山洪能夠順暢地奔流到下游，不再對周圍百姓構成威脅。
《莊子》以無比虔誠的心情記錄了禹的偉大功績，頌揚了他堅韌不拔的意志，記述禹親自操橐耜而「九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此」。意思是説禹為了制服水患，不辭勞苦，親自拿着工具，帶領眾人興利除害，同人民一起風裏來雨裏去，奮鬥在治水的最前面。艱辛的勞作使得他形容憔悴，大腿瘦得沒什麼肉了，小腿上的汗毛也都磨光了。禹是這樣一位含辛茹苦、解救蒼生的聖人。由於長期在外治水，禹無暇顧及妻子和家庭。據説，他在結婚的第四天就出發去治水，一去就是十年，期間曾三次經過家門而不入。他的舍家為國、公而忘私的精神至今被人傳頌。
網上圖片
在過去的十年裏，他們跨越了一個又一個巍峨的山脈，疏通了一條又一條河渠，他們的足跡遍佈了九州大地。在他艱苦卓越的努力下，治水工程進展迅速，古代有云：「淮沂其治，蒙羽其藝」，也就是説淮河和沂水流經的蒙山和羽山之間，易於氾濫的河道得到疏浚，山區積聚的洪水被引導入大海。與此同時，低窪地區形成了微山、東平、鉅野、駱馬等「四瀆」，為百姓提供了有利的灌溉水源。大地上出現了許多肥沃的田地和黃土，人們得以耕種，重新過上了安居樂業的生活。
面對洶湧的洪水，大禹帶領人民堅定地與之鬥爭，最終通過智慧和不屈不撓的努力，戰勝了水患。這個傳説體現了中華民族勤勞勇敢、堅韌不拔、公而忘私、眾志成城戰勝困難的民族精神。
在治理水患的過程中，禹對中原地區的土地和物產有了更深入的瞭解。水患平息後，他劃分了青、兗、徐、揚、梁、豫、冀、荊、雍等行政區域，並規定了各地的貢品和賦税。如此一來，天下真正實現了統一的良好局面。
後世對禹治水的功績稱頌有加，尊稱他為「大禹」。舜年事已高，如同堯一樣召集部落聯盟會議，尋找接班人。由於禹在治水中有功，深得民心，大家一致推舉禹為繼任者，於是舜將聯盟首領的職位禪讓給了禹。
