龔自珍祈求上天 「不拘一格」降人才

經常有人說創作需要「不拘一格」，即不應局限於某一種形式或標準，甚至考慮採用過往未曾用到的全新設計。「不拘一格」成語出自清代龔自珍《己亥雜詩》：「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」

龔自珍(1792-1841)是清代有名的思想家和文學家。他從小就喜歡讀書，特別愛學寫詩。14歲時，他就能寫詩，18歲時會填詞，20歲就成了當時著名的詩人。他寫的詩，想象力很豐富，語言也瑰麗多姿，具有浪漫主義風格。他在詩中揭露了清王朝統治的黑暗和腐敗，主張改革，支持禁煙派，反對外國的侵略，反對當政者的妥協，充滿着愛國熱情。

龔自珍一生失意於官場 (網上圖片)

龔自珍在38歲時科舉考試成功，在政府裏做了20年左右的官。由於他不滿官場中的腐敗和黑暗，一直受到排擠和打擊。1839年，在他48歲時，就毅然辭官回老家。在回家鄉的旅途中，他看着祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千，即興寫下了一首又一首詩。

有一天，龔自珍路過鎮江，只見街上人山人海，熱鬧非凡，一打聽，原來當地在賽神。人們抬着玉皇、風神、雷神等天神在虔誠地祭拜。這時，有人認出了龔自珍。一聽當代文豪也在這裏，一位道士馬上擠上前來，懇請龔自珍為天神寫篇祭文。龔自珍一揮而就寫下了《己亥雜詩》這首詩，全詩共四句：「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」詩中九州是整個中國的代稱。詩的大意説，中國要有生氣，要憑藉疾風迅雷般的社會變革，如今人們都不敢説話，沉悶得令人可悲。我奉勸天公重新振作起來，不要拘泥於常規，把有用的人才降到人間來吧。

龔自珍與《己亥雜詩》(網上圖片)

雖然在龔自珍的年代，龔自珍未能目睹中國出現救國的人才。清政府最終在鴉片戰爭中落敗，並在1842年被迫簽訂喪權辱國的《南京條約》。但在龔自珍去世的1841年後，清政府在人才輩出的情況下迎來同治中興(1862-1894年)的局面，出現了曾國藩及左宗棠等人才，所以龔自珍祈求上天「不拘一格降人才」，上天還是有所回應的。當然這句還有另外一種解釋，即我奉勸皇上能重新振作精神，不要拘守一定規格選取更多的人才呀！

創意設計應要「不拘一格」 (網上圖片)

後人從《己亥雜詩》中提煉「不拘一格」這成語，表示不應局限於某一種形式或標準，甚至考慮採用過往未曾用到的全新設計。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。