為保江山社稷 衛武公對子孫「耳提面命」

成語「耳提面命」由「耳提」及「面命」兩個部分所組成，有加倍效果的含意。「耳提面命」用作比喻懇切教誨，成語最早出自《詩經．大雅．抑》︰「匪面命之，言提其耳。」

商朝滅亡後，遺下大量臣民，周朝一時三刻間未能完全消滅舊殷商勢力。因此決定把原來商朝地區設立三監，用作監督商朝遺民，實行統治。因此三監權力很大，逐漸不想聽從周王朝的號令，開始有反叛之心。剛巧周武王去世，周武王的兒子周成王年少登基，由周公攝政，引來三監的不滿，所以商朝遺民的首領武庚發起叛變，史稱「三監之亂」。

「耳提面命」也被會作提醒小心被騙 (網上圖片)

三監即使聯合商朝遺民也不是周朝的對手，沒多久周朝便平定「三監之亂」。為免再次出現叛亂，周公重新選擇監督商朝遺民的人選，如封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。

衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的強國。衛武公很害怕再次出現叛亂，所以對於再三叮囑子孫後代的小心管治，以免周王朝的基業毀於一旦。

他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向，我不僅當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細地叮囑，希望他們永遠記住我的吩咐。」

衛武公在位期間，施行先祖衛康叔的政令，使衛國百姓和睦安定。而在西周未期，犬戎曾經派兵攻打西周都城鎬京，殺死周幽王。衛武公得知消息後，馬上率領衛國的精兵強將，協助周朝平定犬戎叛亂，建立東周。衛武公到了九十五歲高齡時，不忘告誡衛國百姓說：「大家千萬不要認為我年老而捨棄我，必須恭敬行事，早晚幫助告誡我；哪怕聽到一兩句諫言，一定要背誦記住，轉給我聽，訓導我。」

後人據此提煉出成語「耳提面命」，用來比喻懇切教誨。

「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」

西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。

汲黯像（網上圖片）

身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。

漢武帝為增加財政收入，任命商人出身的桑弘羊為主要財政官員。當中的鹽鐵專營政策，即百姓不能再私下產鹽，而是由國家把扯鹽、鐵、茶、酒等關鍵資源的開採和售賣。這一政策使眾多百姓失去一大謀生法寶，而為人所詬病。（網上圖片）

不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。

當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。

漢武帝像（網上圖片）

後人據此典故引申出「後來居上」這個成語，原意是指一些資歷淺的人反而位居於資歷長的人之上；現在多用來比喻後來的人和事，進步很快，趕上或超過了前人。