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宋以前沒有棉被 古人如何度寒冬?

宋以前沒有棉被  古人如何度寒冬?

宋以前沒有棉被 古人如何度寒冬?

2023年07月05日 10:00 最後更新:07月07日 19:56

追溯到公元前2世紀左右,我國應用棉花的歷史已有記載,如《尚書》《後漢書》等文獻。然而,直到宋元時期,人們才意識到棉花的諸多優良紡織特性。

元初,黃道婆改進捍、彈、紡、織工具,開創了棉紡織業在全國範圍內的發展。棉花迅速代替了麻竺纖維,成為和蠶絲一樣重要的大宗紡織原料。即便如此,唐宋年間棉花依然鮮少被人種植,即便是有,也僅見於王公貴族的花園中供賞玩。

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楚人被子。網上圖片

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紙裘。網上圖片

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碳簍。網上圖片

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或許有人不解,宋朝之前的人們冬天都是如何度過的呢?

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一、即使沒有棉被,冬日依舊愜意

在遠古時期,我們的祖先就已經采用各種方法來抵禦嚴寒。他們常常相互依偎、奔跑,用樹葉或獸皮裹身來維持體溫。北京猿人利用火堆取暖,並學會管理和保護火種。

到了宋朝,人們開始大規模種植棉花,從此之後,人們不再依賴絲、麻或葛等衣料來禦寒。從宋朝開始,古人禦寒的手段有了質的提升。

在棉花普及之前,大多數人使用紙裘來禦寒。所謂紙裘,是用楮和藤紙等紙張制成的衣物。從魏晉到唐宋時期,紙裘在民間十分流行。根據史料記載,當時貧苦百姓遭受戰爭、流離失所,因為沒有布料,只能就地取材用紙制成衣服來保暖。因為紙張的成本低,而且易於獲取,所以紙衣才能被廣泛普及。

唐代陸長源在《辨疑志》中提到了「紙衣禪師」。很多僧侶平時不穿布絲,反而穿上紙衣自由行走。到了宋代,除了普通百姓和修道的僧侶,很多文人也開始穿紙衣。陸游的一首詩寫道:「幸有藜烹粥,何慚紙作襦。」此外,陸游還有一首詩提到了紙被,即《謝朱元晦寄紙被(二首)》中的一句:「紙被圍身度雪天,白於狐腋軟於綿。」

實際上,紙被是當時的名產。這種被子是以野生藤條作為原料,再經一系列加工手段,藤條就被制成了紙張。因為紙被的光澤好,保暖性強,在南宋文人圈中十分流行。然而,能用上紙被的大多是像陸游一樣的文人雅士,普通老百姓一般無法承擔。

那麼,從宋朝再往前數百年甚至千年之前的古人,又是如何禦寒的呢?

以2000多年前的楚人為例。當時,楚地以如今的湖北省為中心。這一地區是北方冷空氣南下的主要通道,因此冬季氣溫相比同緯度的東西部地區要低1℃至3℃。歷史上,湖北地區曾出現過零下14℃至18℃的極端低溫天氣。當然,與更為寒冷的北方地區相比,當地的低溫天氣並不算嚴寒。但是,由於楚地江河湖泊眾多,濕度較大,冬季天氣以陰雨潮濕為主,因此體感溫度可能比北方更低。

進入冬至開始,古人便以九天作為一單元,需要連數九個九天。也就是說,寒冷的冬日需要八十一天才能離去。從現代營養學角度來講,冬季養生的第一要素就是吃好。楚人冬季飲食頗為講究。比如,他們會用鬲或陶、銅鼎等器具炊煮。這類器具的特點是可以在底下用炭或柴火生火,如此一來,楚人便可在寒冬腊月常吃熱食。即便到了今日,湖北和四川一帶都會使用爐子或火鍋,品嘗「一滾當三鮮」的美味。

除此之外,楚人還十分愛飲酒。早些時候,楚漢墓中曾出土過大量的酒具。比如,天星觀二號楚墓的耳杯,謝家橋一號漢墓的耳杯以十個為一束,還有鳳凰山西漢墓出土的三魚紋耳杯等。楚漢人使用的耳杯不僅數量頗多,造型也十分奇特,工藝更是相當考究。可見,楚人飲酒風氣相當之盛。冬季飲酒不僅能促進人體血液循環,還能起到抗寒保暖的作用。

除了炊煮器具和飲酒之外,楚人還特別喜歡吃姜。望山一號楚墓、包山二號楚墓以及鳳凰山168號墓中都曾出土過生姜。從現代防病健身的角度來看,生姜具有多種功效。民間有「冬吃蘿蔔夏吃姜,不勞醫生開藥方」和「早吃三片姜,賽過喝參湯」的說法。古人更是把生姜的補益強壯功效與人參相提並論。無論是姜還是酒都是大熱之物,能夠增強人體的氣血。

除了姜之外,楚地還盛產花椒。花椒不僅能促進唾液分泌,還能增加食欲。當時在馬山一號墓中就出土了很多花椒,其他楚墓中也都能找到花椒的影子。此外,楚地還非常適合養牛、羊和鹿等動物,這些都可作為楚人的禦寒食物。信陽一號楚墓中曾發現一只小鹿,用稻草包裹著,經考古人員鑒定是活體犧牲。無論是鹿肉還是鹿茸,在冬季食用都可以提高人體的代謝強度以及抵抗力。也正是因為如此,鹿肉一直受到楚人的青睞。

除了鹿肉之外,楚墓中還曾發現水牛和黃牛骨,還有包山二號楚墓腰坑內殉有一只幼山羊。無論是牛肉還是羊肉,都有暖胃驅散寒邪的功效。《國語·楚語》曾記載:「國君有牛享,大夫有羊饋,庶人有魚炙之薦。」由此可見,楚人祭祀時使用的肉都是分等級的。比如,天子、諸侯祭牲取自官牧,卿和大夫等使用的祭牲為家畜,庶人則養家畜家禽等食用。

除了常見的肉類之外,楚人冬季還會以豐富的蔬菜和瓜果為食,以達到保溫和降火的目的。比如,《戰國策》《呂氏春秋》以及《莊子》中都提到了出國特產的各式蔬菜:葵、芥、杼栗和棘等。

再說說楚人禦寒的冬裝。馬山一號楚墓曾出土過一系列冬裝。比如,頭巾、帽、手套、綿袍、綿绔、裙、衣、鞋、襪、衾、紟等。有一些楚人的衣服樣式一直流傳到秦漢時期,可見楚人冬日禦寒衣式頗受人喜歡。楚人禦寒的常用品種,屬巾用的最頻繁。馬山一號楚墓曾出土過一張頭巾,呈梯形,夾層絹質。既可用於下葬時「幎目」,也可用作日常冬日外出禦寒擋風。

除此之外,楚人越冬還會用到帽和綿袍。比如,馬山一號楚墓出土的對龍對鳳紋袍,面料是淺黃絹刺繡,內絮絲綿。此墓中還出土了3雙麻鞋。鞋的表面是麻布,裡層是草,鞋口和鞋幫都用的錦面,鞋底則用麻線編結。皮手套是楚人典型的冬季服飾之一。藤店一號楚墓就曾出土過一雙皮手套,五指分開,用線縫合,皮質十分柔軟。

紙裘。網上圖片

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二、冬日居於室內,古人也有妙招

除了食物和衣物,古代人在居住方面也非常講究。例如,《楚辭》中曾經記錄了「穾廈」等建築,不僅有房屋裝飾,還有牆體用料、地面等設施,都可以保證房子在冬季的保暖性。

湖北老河口五座墳3號西漢墓,槨室是一座雙層多室建築,模仿墓主生前住宅而建。該建築不僅有大門和樓台,還有樓梯和大廳。穾廈中向陽的一間房間被稱為溫室,冬季時人們可以在裡面小憩。此外,楚人還在建築中設置了地室,既保暖又涼爽,適合四季居住。

一般來說,楚人在建造宮殿時會遵循坐北朝南的原則。這樣一來,可以利用日照進行取暖。室內的土牆會被厚厚的土夯實,還會利用多層屋頂的設計。例如,楚故都紀南城內30號台上就有近1米厚的灰白夯土牆。楚人還在屋頂設計了竹制頂棚或樓板,以防寒隔塵。《招魂》中還提到了很多室內牆面裝飾,也能為楚人抵禦冬日寒冷起到保暖的作用。

實際上,早在春秋戰國或更早的時期,人們就已經開始使用各種器具取暖烤火。除了用木柴取暖外,人們還會利用柴炭進行取暖。一般來說,普通老百姓會使用木柴取暖,而上層貴族或統治階級則會利用柴炭進行取暖。天星觀二號楚墓就曾出土過爐、漏鏟和碳簍等銅制取暖用具。例如,漏鏟是楚人生火取暖時常用的除炭渣的工具之一。

除了建築和器具,楚人在就寢時也非常注意保暖。例如,楚人會在地板上擺放木床和臥具。使用木床可以隔絕地氣,進一步防止濕氣滲入體內。包山二號楚墓曾出土過1件木折疊床,床上鋪著幾床草席,上面還有一床已經腐敗的絲綿被。

除此之外,楚人睡覺時還會使用竹枕。枕頭內外兩側都有錦緣,裡面還填充著絹。馬山一號楚墓曾出土過一件竹枕,上面還鑲嵌著舞人和動物紋錦。在這座楚墓中,還出土了三件凹口衾。所謂凹口衾,是一種又長又大的「衛生被」。除了滿足睡眠時的保暖作用之外,還能預防肩周炎。

碳簍。網上圖片

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楚國貴族除了使用絲綿衾之外,還使用麻絮防寒保暖。從楚人冬日禦寒的方方面面可見,古人冬日的生活比我們想像的更加細致和追求完美。

除此之外,古代人還使用各種取暖設施,如火塘、火牆、壁爐和爐灶等。其中,火塘是最古老的一種取暖方式。從半坡和姜寨等遺址的發掘來看,原始房屋中在門口附近設有灶炕,既可以做飯又可以取暖。此外,考古工作者曾在鹹陽宮殿遺址的洗浴池旁邊發現了三座壁爐。其中,兩座壁爐用於浴室采暖。還有一處壁爐寬1.2米、縱深1.1米、高1.02米。爐膛呈覆甕形,爐頂呈「入」字形,可產生較大的散熱面積。秦長樂宮遺址中也發現了類似火牆的做法,即用兩塊筒瓦相扣做成管道,再包在牆內,與灶相通,可用來取暖。

到了漢代,漢武帝還建造了溫室殿。《西京雜記》曾記載:「溫室殿以花椒和泥塗壁,壁面披掛錦繡,以香桂為主,設火齊(雲母)屏風,有鴻羽帳,地上鋪著西域毛毯。」此外,漢代還有椒房殿,《三輔黃圖》卷三記載:「椒房殿,在未央宮,以椒和泥塗,取其溫而芬芳也。」

三、貴族和黎民百姓,取暖方式各不同

到了唐朝時期,為了抵禦冬日嚴寒,無論士庶都減少了戶外活動的時間。即便如此,貴族和平民的取暖方式也各有不同。《開元天寶遺事》曾記載了帝王和貴族冬日的取暖方式:「西涼國進炭百條,各長尺余。其炭青色,堅硬如鐵,名之曰瑞炭。燒於爐中,無焰而有光。每條可燒十日,其熱氣逼人而不可近也。」

此外,「楊國忠家,以炭屑用蜜捏成雙鳳,至冬月,則燃於爐中,及先以白檀木鋪於爐底,余灰不可參雜也。」對於上層階級來說,即便是寒風料峭的冬日,屋內依然溫暖如春。如果去外面欣賞風景,他們還能穿上狐裘或者貂裘保暖。

反觀晚唐時期的貧苦百姓,只能用灶灰取暖。條件好一點的人家,還能用泥盆燒火做飯取暖。條件差一點的人家,只能「手腳生皴」,在寒冷冬日痛苦煎熬。根據《鹽鐵論》和《東觀漢記》等史料記載,漢代盛世時,關中地區的普通老百姓住得房子都是用木板搭建的,黃河中游地區的人更是結草為廬。如果趕上北風怒號,住在屋裡的人真的會凍得瑟瑟發抖。對於富裕人家來說,即使沒有棉被,還可以用綾羅綢緞填充絲綿禦寒。而普通人家只能用葛麻填充蘆花、柳絮或者茅草。

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雖然同樣是棉被,但是禦寒效果卻天差地別。對於上層階級來說,一件獸皮棉衣或者是取暖的「湯婆子」隨便一件都能滿足需求。但對於普通老百姓來說,很多禦寒保暖的器具卻真的是買不起的。宋代時,汴京城一秤木炭的價格就要二百文,而同樣的價錢能買六鬥大米。因此,白居易筆下的賣炭翁的辛酸也就不難理解了。

直到元朝年間,棉花終於開始大規模種植。到了明朝,帝王更是用強制手段普及種棉花。朱元璋下令,凡是有地的自耕農,必須留一塊地種棉花。若農民不會種,官府還會派專人指導種植。如果有農民違反規定不種棉花,還要面臨牢獄之災。如果種好了,還會有稅收獎勵。

就這樣,明朝只用了二十多年時間,就將棉花普及到全國各地。從前甚為奢侈的棉衣和棉被,也終於進入了普通百姓家中。到了明朝末年,官府僅向菲律賓一國就出口上萬匹棉花。到了清朝時期,每年向沙俄賣棉花的利潤就高達一百多萬盧布。

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》,不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中,當中有言:「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日,蹄如累曲』之語,其子執《馬經》以求馬,出見大蟾蜍,謂其父曰:『得一馬,略與相同;但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚,但轉怒為笑曰:『此馬好跳,不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候,秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬,無論怎樣的馬,他一眼看過去就能辯出優劣,因此又被稱為「伯樂」。有次,伯樂受楚王的委託,要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是,伯樂仔細尋訪,最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱,呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近,又難得見一匹好馬,所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近,馬突然昂起頭來,瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶,伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁,而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮,果其不然,這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場,立下不少功勞。自此,人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重,而伯樂為了讓更多的人學會相馬,他便總結自己多年積累的相馬經驗,配上各種馬的形態圖加以解說,終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下,自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是,他常常挑燈夜讀,就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後,他自認為自己已經可以獨當一面,有了認馬的本領,於是他拿上了他的《相馬經》,出門尋找千里馬去了。

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他邊走,邊觀察,心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫:「高大的額頭,像銅錢般圓大的眼睛;蹄子圓大而端正,像堆迭起來的塊」。沒走多遠,他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來,仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆,心想:這傢夥額頭高隆,眼睛又大又圓,難不成這就是書上所指的的千里馬麼?他心中充滿了喜悅,也不曾想到癩蛤蟆根本是馬,就把癩蛤蟆帶了回家。一到家,他便揚聲跟伯樂說:「爸爸,我找到千里馬了!只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看,哭笑不得,便幽默地說:「可惜了!這馬只會跳,可不能用來拉車啊!」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語,原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬,卻不會靈活變通,即是比喻人辦事機械、死板。

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