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明朝鬼才蒯祥18歲設計天安門 不用一釘一鉚卻屹立百年不倒

歷史長河

明朝鬼才蒯祥18歲設計天安門  不用一釘一鉚卻屹立百年不倒
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明朝鬼才蒯祥18歲設計天安門 不用一釘一鉚卻屹立百年不倒

2025年07月28日 10:00

魯班是木匠行業的祖師爺,人們常用「在世魯班」來形容某個木匠的手藝精湛,但若皇帝都贊譽一個木匠為「活魯班」,那這個人就不只是手藝超群了。明朝就有這樣一個木匠,他就是香山幫匠工的鼻祖蒯祥,他的第一個代表建築就是驚艷世人的天安門,蒯祥以其鬼斧神工的建築技藝,被皇帝譽為「蒯魯班」,為明朝的建築業做出了巨大貢獻。為了表彰他的功勞,皇帝封他為工部侍郎,成為史上唯一一個以工匠身份做到二品侍郎的人。

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一、巧奪天工的天安門

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朱棣。網上圖片

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蒯祥。網上圖片

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明成祖朱棣在「靖難之役」後,取代侄子朱允炆在南京做了皇帝,但是他對自己曾經的封地,燕京的感情非常深厚,登基之初就想遷都燕京。

然而,遷都不是小事,朝臣反對不說,重新建立一個新的都城,僅皇宮、官署等大批建築就很勞民傷財。而且,明朝從建立已經建了南京皇宮、鳳陽行宮兩座規模宏大的宮殿,建國短短幾十年,此時不適合再大規模搞建築。

但是,朱棣對自己的「龍興之地」始終念念不忘,而且軍事上燕京的位置也很重要。他是個開拓性帝王,想做個「守國門」的天子。盡管如此,此時不是遷都的最佳時機,經過綜合考慮,朱棣還是決定時機成熟了再遷都。

雖然不能立即搬遷,但是准備工作仍需提前做好。首先,需要確定皇宮的位置。曾經的燕王府肯定不適合做皇宮,於是在1406年,他召集大量工匠,以修繕行宮為名,派他們到已經改名為「北京」的燕京,為建造皇宮做准備。

這個准備過程是漫長而艱難的,建築所需的木料、石塊等物資要從全國各地運到北京。經過整整十年的籌備,准備工作才算完成,1417年,以南京皇宮為模板的北京皇宮正式動工,歷經三年建造而成。

1421年正月初一,朱棣在奉天殿開了新皇宮的第一次大朝會,自此,北京正式成為國家的政治中心,一直持續至今,北京城也因此得到了全面建設。

這麼一個大規模建築工程怎麼能缺少設計者,蒯祥就是負責修建皇宮重大工程的主要設計者,蒯祥的父親曾經是皇宮匠人的「木匠首」,父親告老還鄉後,完全繼承了父親手藝的蒯祥世襲了父親的職務,靠自己爐火純青的技術,小小年紀也成了「木匠首」。

剛上任的「木匠首」就趕上了修建北京皇朝的任務,正式動工之前,年僅18歲的蒯祥作為主要設計人員要先行北上,做設計畫圖紙。蒯祥不但要設計皇宮,更是直接主持了承天門,也就是如今天安門的建設工作。

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1420年,蒯祥設計的承天門正式竣工,那時候的承天門完全仿照南京的樣式,是一座黃瓦飛檐、三層五座的木制牌坊,牌坊正中懸掛匾額,上書「承天之門」,意味「承天啟運,受命於天」。

承天門是全木構造,不使用一釘一鉚,完全靠卯榫拼接。卯榫結構的美觀遠勝於釘鉚結構。作為皇宮的正門,蒯祥設計的承天門大氣莊嚴,完美的設計再加上精湛的建造工藝,蒯祥得到了朝臣的一致誇獎。明成祖朱棣也對其贊不絕口,稱蒯祥為「蒯魯班」,給予了極高的榮譽。

這座木結構的牌坊式承天門本來極其堅固,如果沒有意外,它絕對能夠屹立百年。但是意外無處不在,承天門似乎就是一個命運多舛的門樓。或許是承天門巧奪天工的設計和工藝遭到了天妒,1457年7月的某一天,承天門建成37年後,一道天雷擊中了承天門,引發了熊熊大火,承天門在大火中被毀於一旦。

1465年明英宗命令工部重修承天門,工部尚書白圭再次請出了蒯祥主持修建,再建的承天門可能是吸取了火燒的經驗,形制和規模都做了改變。

原本是寬5間、進深3間的全木質牌坊式,改為寬9間、深5間的兩層式宮殿結構。上下分為兩部分,下面是石頭做的城台,上面依舊是卯榫結構的木質城樓。這次重建的樣子和現在我們看到的差別不大。

重建的承天門真的做到了屹立百年不倒,直到179年後的崇禎十七年,李自成攻進北京,承天門再次被毀,只不過這次不是毀於天災,而是毀於人禍。

到了清朝順治年間,清世祖福臨下令在承天門的廢墟上擴建,改名「天安門」,意喻「受命於天,安邦治國」,這次擴建依然是蒯祥的形制,後來數次的修繕或者重建,也一直使用蒯祥設計的形制。

二、年少成名,奉獻一生

天安門只是蒯祥技術生涯中的第一個藝術品。在他長壽的一生中,蒯祥對明朝建築的發展做出了不可磨滅的貢獻,承天門只是一個開始。

盡管承天門的完美設計得到了朱棣的賞識,但蒯祥並沒有變得驕傲,他依舊低調做人,高調做事。

朱棣。網上圖片

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在北京生活了40多年,蒯祥主持修建了多個建築。史書記載:「凡百營造,祥無不與」。這些營造包括宮殿、府衙、陵墓等各種建築。蒯祥設計修建的建築中,光陵墓就有明成祖朱棣的長陵、明仁宗的獻陵,以及年近70歲時為明英宗朱祁鎮修建的裕陵。

除了陵墓,蒯祥還在明朝正統年間,即明英宗時期,接到了奉天殿、謹身殿和華蓋殿這三大殿的重修工程。

說起這三大殿,簡直比承天門還多災多難,原本在1420年,和紫禁城一起完工,誰知3個月後,就遭到雷擊著火,自此開始到明朝滅亡,這三大殿就遭遇了無數次的火災,有大有小,多不勝數。

自第一次著火開始到1440年之前,三大殿燒毀後只能進行修補。在20年間,盡管三大殿遭遇了數次火災,修繕的速度始終跟不上失火的頻率。朱棣每天都要在頹敗的皇宮建築中辦公,不知道他內心是否難受。

有人會問,為什麼在過去的20年裡三大殿一直只是修補而不是重新建造呢?原因很簡單,因為朝廷花費了巨大的人力物力修建北京皇城,國庫空虛,而朱棣連年北征,導致資金短缺。因此,即使自家房子被燒成廢墟,也沒法承擔再次重建的費用。直到1440年,實在無法繼續修補,才決定重新建造。

蒯祥主持了三大殿的重建工程,從施工到設計全權負責。從1440年開始,歷時一年,三大殿第一次重建完成。

重建之後的三大殿並沒有擺脫火神的青睞,還是大小火災不斷,仍然經歷了多次燒毀和重建,直到明朝滅亡為止。

歷史記錄著正統年間的修補記錄:「正統五年三月建奉天、華蓋、謹身三殿……發現役工匠,操練。」

蒯祥一生經歷了明朝8任皇帝,每個皇帝對他都很看重,為了獎勵他的卓越貢獻,1457年,景泰帝朱祁鈺加封蒯祥為工部左侍郎,二品官員享受一品官員的俸祿。

蒯祥靠自己的絕對實力,從一名世襲工匠,升至工部侍郎,成為天下百工的領袖和楷模,這是帝王給他功績最大認可。

三、成為少年天才必備的能力就是精湛的技藝、超強的審美和藝術的天賦

蒯祥能在建築商取得這樣大的成就,一是自身具有天賦,另外就是和家庭有關,蒯祥的老家是江蘇吳縣,這裡自古就是建築工匠聚集地,他們自成一派,就是有名的「香山幫」。

香山幫彙聚了各種能工巧匠,蒯家則是其中的翹楚,蒯祥的父親蒯富就是因為技術高超,被修建皇宮的朱元璋選中,成為修建南京皇宮的御用「木匠首」。

蒯祥。網上圖片

蒯祥。網上圖片

蒯祥自幼跟隨父親學習,父親的言傳身教,再加上刻在骨子裡的基因,很快就把木工手藝練到了爐火純青。他「文」能設計圖紙,「武」能動手操作,牢牢掌握了建築行業的精髓。

除了出色的大腦,蒯祥還具有獨特的審美和藝術天賦。他有一項絕技,就是雙手同時作畫,畫出來的兩幅圖能做到一模一樣。他雙手畫龍更是栩栩如生。

此外,他還有一個別人難以企及的技能,就是不需要尺子,僅憑雙手比劃就能判斷建築物是否與圖紙一致。

蒯祥在承天門建成時便展露出他的這一技能。當他用手比劃後宣布尺寸正好時,許多人不相信。為了驗證,他們進行了實地測量,結果發現確實和圖紙毫釐不差,這才讓大家信服。

史載「略用尺(淮下加十)度……造成以置原所,不差毫釐」,這正是在描述蒯祥的這個本事。

蒯祥的所有建築都具有濃郁的「香山幫」特色,建築結構緊湊,制造精美。香山幫至今仍存在,他們運用自己精湛的手藝在全國範圍內做生意,甚至還拓展到國際市場,讓全世界人們感受到中國建築之美。

蒯祥為明朝的建築事業奮鬥了差不多一輩子。即使在80歲高齡時,他仍在為朝廷服務。1481年,這位德高望重的匠工界泰鬥走完了他輝煌的一生。

去世後的蒯祥魂歸故裡,被安葬在了蘇州太湖之濱,墓碑旁放著皇帝御賜的「奉天誥命」石碑。如今五百多年過去了,蒯祥在蘇州依然受人尊重,墓地經常有人祭拜。

人們之所以這樣尊重蒯祥,一是他把香山幫的技藝融到了皇城建築裡面,另外就是他讓香山幫名揚全國。

蒯祥的墓地現在是江蘇省文物保護單位,1964年江蘇省修葺了蒯祥墓地,墓地牌坊上題字「閭闕巍巍共仰香山鼻祖,園林處處不忘胥水良師」,表達了人們對蒯祥的崇敬之情。

在古代有「拜倒在石榴裙下」之說,原來用作比喻男子對女子崇拜傾倒之意,如果那位男子位了不起的英雄的話,那女子應該也是位出眾的美女了。可是,「石榴裙」究竟是一條甚麼樣的裙子呢?居然有如此神奇的魅力,這其間又有什麼故事發生呢?

石榴花 (網上圖片)

石榴花 (網上圖片)

石榴開花,有紅、黃、白三種顏色,而人們特別欣賞紅花。所謂的「石榴裙」指的就是染成石榴紅花顏色的暖調紅裙。在保存至今的繪畫作品和墓室壁畫中,我們可以很容易地找到這種「石榴裙」。新疆吐魯番阿斯塔那墓室出土的舞伎屏風圖中身材修長、螺髻蛾眉、櫻唇粉腮的姬人,身著紅色菱格紋小袖衫、卷草紋織錦半臂,腰間就繫著一條豔麗的大紅石榴長裙。周昉的《簪花仕女圖》中,中間那位頭戴荷花的峨髻貴婦所繫長裙也是石榴裙。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中「清吹」一段,最右邊那位綠衫紅裙的女子,身上的裙子更是最純正的「石榴紅」色,簡直可以作為「石榴裙」的範本。

唐‧张萱《虢國夫人游春圖》上有位穿石榴裙的女子 (網上圖片)

唐‧张萱《虢國夫人游春圖》上有位穿石榴裙的女子 (網上圖片)

在漢代之前,並沒有「石榴裙」這個名詞。用「石榴裙」來稱呼美女的紅裙,要到石榴傳入中原之後。石榴原產波斯(今伊朗)一帶,西元前二世紀時傳入我國。據明代董斯張《廣博物志》記載︰「張騫使外國十八年,得塗林安石榴」,也就是說,到漢代的時候,石榴才開始傳入中原。

也許因為石榴是中外結合的產物,所以歷代名家吟詠石榴的詩詞甚多,形成了獨具特色的石榴文化。石榴有許多美麗的名字:丹若、沃丹、金罌等。丹是紅色的意思,石榴花有大紅、桃紅、橙黃、粉紅、白色等顏色,火紅色的最多,所以留給人們的顏色是火紅的,農曆的五月,是石榴花開最豔的季節,五月因此又雅稱「榴月」。唐代大詩人杜牧在《山石榴》中寫道︰「一朵佳人玉釵上,只疑燒卻翠雲鬟」。詩人雖沒有直接寫石榴花為紅色,見麗人發簪榴花,卻擔心紅豔似火的榴花會不會燒壞少女的翠簪和秀髮?這真是讚美榴花的神來之筆。

在周昉的《簪花仕女圖》中,中間那位頭戴荷花的峨髻貴婦所繫長裙便是石榴裙。(網上圖片)

在周昉的《簪花仕女圖》中,中間那位頭戴荷花的峨髻貴婦所繫長裙便是石榴裙。(網上圖片)

石榴與中國的服飾文化有著密切的聯繫,這也許是因有人說石榴花像舞女的裙裾,梁元帝的《烏棲曲》中有「芙蓉為帶石榴裙」之填詞,「石榴裙」的典故,緣此而來。古代婦女著裙,多喜歡石榴紅色,而當時染紅裙的顏料,也主要是從石榴花中提取而成,因此人們也將紅裙稱之為「石榴裙」,石榴裙在唐時是一種流行服飾,尤其中青年婦女,特別喜歡穿著,穿著它的女子也顯得格外俏麗動人。如唐人小說中的李娃、霍小玉等,就穿這樣的裙子。唐詩中亦有許多描寫,如李白詩︰「移舟木蘭棹,行酒石榴裙」;白居易詩︰「眉欺楊柳葉,裙妒石榴花」;杜審言詩︰「桃花馬上石榴裙」;萬楚詩︰「眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花。」武則天詩︰「不信比來長下淚,開箱驗取石榴裙」;韋莊也唱道︰「莫恨紅裙破,休嫌白屋低」等。石榴裙一直流傳至明清,仍然受到婦女歡迎。《紅樓夢》裡亦有大段描寫,可相印證。

顧閎中的五代《韓熙載夜宴圖》中「清吹」一段,最右邊那位綠衫紅裙的女子,正是最標準的「石榴紅」色。(網上圖片)

顧閎中的五代《韓熙載夜宴圖》中「清吹」一段,最右邊那位綠衫紅裙的女子,正是最標準的「石榴紅」色。(網上圖片)

日子有功,「石榴裙」就成了古代年輕女子的代稱。南北朝詩人何思徵在他的《南苑逢美人》詩中就寫過兩句︰「風卷葡萄帶,日照石榴裙」,用石榴來暗比心中美女。元代的劉鉉《烏夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了︰「垂楊影裡殘,甚匆匆,只有榴花全不怨東風,暮雨急,曉霞濕,綠玲瓏,比似茜裙初染一般同」。到了明代,石榴裙的說話就固定下來,如蔣一葵的《燕京五月歌》:「石榴花發街欲焚,蟠枝屈朵皆崩雲。千門萬戶買不盡,剩將女兒染紅裙」。

明‧仇英《漢宮春曉》。此卷蓋描繪宮中嬪妃生活。畫中女子不乏石榴裙美女。 (網上圖片)

明‧仇英《漢宮春曉》。此卷蓋描繪宮中嬪妃生活。畫中女子不乏石榴裙美女。 (網上圖片)

至於「拜倒在石榴裙下」的來源,據說與唐明皇和楊貴妃的故事有關。傳說楊貴妃非常喜愛石榴花,愛吃石榴,特別愛穿繡滿石榴花的彩裙。唐天寶年間,唐明皇投其所好,在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴,每當榴花競放之際,這位風流天子即設酒宴於「熾紅火熱」的石榴花叢中。

楊貴妃飲酒後,雙腮緋紅,唐明皇愛欣賞寵妃的嫵媚醉態,常將貴妃被酒染之粉頸紅雲與石榴花相比,誰紅得豔麗?因唐明皇過分寵愛楊貴妃,不理朝政,大臣們不敢指責皇上,則遷怒于楊貴妃,對她拒不使禮。

相傳拜倒在石榴裙下故事與楊貴妃有關。(網上圖片)

相傳拜倒在石榴裙下故事與楊貴妃有關。(網上圖片)

有一天,唐明皇設宴召群臣共飲,並邀楊玉環獻舞助興。可貴妃端起酒杯送到明皇唇邊,向皇上耳語道︰「這些臣子大多對臣妾側目而視,不使禮,不恭敬,我不願為他們獻舞。」唐明皇聞之,感到寵妃受了委屈,立即下令,所有文官武將,見了貴妃一律使禮,拒不跪拜者,以欺君之罪嚴懲。

眾臣無奈,凡見到楊玉環身著石榴裙走來,無不紛紛下跪使禮。於是「拜倒在石榴裙下」的典故流傳千年,至今成了崇拜女性的俗語。

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