澶淵之盟百年和平？天子屈辱裝神弄鬼寫天書

澶淵之盟，是指北宋與契丹於公元1005年簽訂的停戰協議，因為雙方在澶州（今河南省濮陽市）訂立的和約，所以才被稱為「澶淵之盟」。

雖然宋遼兩國因此成為了兄弟之國，但身為「兄長」的北宋卻要每年向遼歲幣銀十萬兩、絹二十萬匹，故被後人嘲諷為「用金錢買來的和平」。

學術界對澶淵之盟的評價一直存在分歧，有人認宋朝明明有兵可戰，卻非要簽下這屈辱的城下之盟，是以屈辱換取茍安；同時，有人則視澶淵之盟是宋遼兩國締結的「平等條約」，是順應了歷史發展的要求。既能坐享和平，又能發展社會經濟、促進文化交流，何樂而不為？因此，我們不禁要問，到底是和平誠可貴，還是尊嚴價更高呢？不妨一起探討澶淵之盟對宋朝，以至往後各朝的影響。

宋、遼之間百餘年間（約120年）不但不再有大規模戰事，還禮尚往來，通使殷勤。據說，雙方互使多達三百八十次之多。有年遼朝邊地發生饑荒，宋朝馬上派人在邊境賑濟。宋真宗崩逝消息傳來，遼聖宗「集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕」。因為雙方貿易日趨頻繁，宋朝產品在遼境內頗受歡迎，尤其是文化商品，這也讓遼朝逐漸漢化。（網上圖片）

一、春秋之恥，只得自欺欺人

景德元年(1004)，遼軍大舉入寇，鐵騎兵鋒直指澶州城。等他們到達了黃河邊，離首都不過是咫尺之遙。黑雲壓城城欲摧，破如勢竹的遼軍可把宋真宗給嚇壞了，他的臣子們自然也好不到哪去。在朝議中，眾臣紛紛建議宋真宗出奔成都或金陵。然而，宰相寇準可不同意天子這麼落泊而去，他不僅不怕宋真宗被遼軍逮到，還主張真宗禦駕親征。

自少被宋太祖養在宮中的真宗雖不想參戰，但在寇準的堅持下只得戰戰兢兢地坐鎮澶州。天子降臨，澶州城宋軍士氣大振，不但扭轉逆勢、挫敗遼國騎兵進攻，還幸運地一箭射殺遼軍主將。如此一來，未嚐敗績的遼軍也放下姿態，表露議和的態度。

遼朝南京統軍使蕭撻凜恃勇，曾率數十輕騎在澶州城下巡視。沒想到，這麼一個大將被宋軍張瓌在前線伏殺，蕭撻凜頭部中箭墜馬，遼軍士氣因此大挫。遼國蕭太后聽聞蕭撻凜戰死，大為悲傷，一度為之「輟朝五日」。（網上圖片）

歷史上著名的「澶淵之盟」便就此簽下。一開始，宋朝君臣對協定非常滿意，但這種彈冠相慶的日子並沒有持續多久。在短暫的興奮後，眾人便深深陷入恥辱中。主和派的王欽若就針對澶淵之盟向真宗進言：「城下之盟，《春秋》恥之。擅淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之。」

在春秋時期，就算是小國，也以城下之盟為恥，更不要說有著萬乘之尊的宋朝君主被迫議和。真宗聽後不由得啞口無言，沉吟了一會後便問王欽若：「那你認為該如何洗滌這樣的恥辱呢？」王欽若輕笑道：「唯有封禪泰山，才可鎮服四海，誇示外國！」單純的真宗深以為然，馬上就和王欽若等人制造了「天書降臨」的鬧劇。

「天書降臨」，就是真宗在到處封禪之餘，還裝神弄鬼說自己做了一個夢，聲稱夢中神仙只要自己做滿一個月道場，便會賜予他三封「天書」。由於真宗只做了一個月道場，所以仍未見得「天書」。虔誠的真宗豈會就此放棄，他立刻決定齋戒幾天，以示誠心。果真在年初之時，真宗在皇城之下「偶爾」發現三封天書。知道天書的存在後，真宗就召集大臣一起觀天書。不看不知道，一看嚇一跳。只見這三封天賜神書無一不在表揚宋真宗的政績斐然，然而真是假就無人知曉了⋯⋯

宋真宗的「造神」戲碼。（網上圖片）

在天書的旨意之下，人們對宋真宗的評價達到了一個新的高峰。當然，為了延續這種讚揚，真宗做戲就得做全套。往後的十四年，北宋可是一直延續了祭拜「天書」的禮節。沒想到，這種精神勝利法居然能持續到宋朝的滅亡，可見澶淵之盟從時人來說，確實是不可磨滅之痛。

二、表面兄弟之情，實則喪名失威

從雙方誓書中可以看出，宋遼「共議戢兵，覆論通好」，也就是說，長達二十五年的戰爭關系終於結束，迎來互稱「南朝」、「北朝」的平等友好交往局面。乍一看，兩方以「南朝」、「北朝」相稱是為了彰顯兩方友誼，但宋朝這樣把南朝、北朝冠於國號之上，間接承認遼國與自己的對等地位。對於秉承中國傳統「華夷觀」的宋朝士大夫來說，這無疑是有損宋國的顏面。

大家可能會以為澶淵之盟中的兄弟之盟，應該是宋為兄、遼為弟，所以怎麼說宋國也不虧。其實這種「兄弟之國」的關系並不是說遼朝皇帝一定要稱宋朝皇帝為兄，或宋朝皇帝一定要稱遼朝皇帝為弟，而是「以年齒約為兄弟」，即根據皇帝的年歲和輩份來確定親屬稱呼。

在宋遼兩國剛成為兄弟之邦時，因為宋真宗比遼聖宗年長，所以遼聖宗為弟，但宋真宗卻仍需稱遼聖宗之母——承天太后為叔母。宋真宗死後，宋仁宗即位後便需要稱遼聖宗為叔。因此，不時也會出現宋皇為弟、為姪的情況。

夷﹐是古代華夏族對異族的貶稱。《禮．王制》所說的「東方曰夷」在春秋以後演變成對中原以外各族的蔑稱﹐如「四夷」﹑「九夷」等。華﹐光榮之意﹐夏的意思是「中國之人」﹐華夏就是光榮的中國人之意。處於中原地區的漢民族無一不自豪地自稱為華夏民族。在傳統中國人的觀點里，文化昌盛的華夏政權，自然具有對夷狄的統治和教化之權。從關係上來看，華夏是君，少數民族政權自然是臣，所以少數民族必須隸屬或者臣服於中原政權。（網上圖片）

所謂「南有大漢，北有強胡」，在漢代前期，漢也曾與匈奴訂過兄弟之盟。對此，漢人無不痛心疾首，深以為恥。賈誼曾指出漢與匈奴的對等關系是「首足倒懸」的狀態，作為「足」的匈奴竟然居於作為「首」的漢朝之上，屬實匪夷所思。更不用說，宋朝不僅要每年歲幣，還要這般俯首稱臣。

不過其實宋人自己也知道這一約定並不體面，所以朝廷眾臣不約而同挖空心思粉飾太平。有人提議把交歲幣稱為「助軍旅之費」，試圖向世人昭示他們所交歲幣並非是「貢物」。可是，這還是難以掩蓋他們向遼國單向交納，遲遲沒有相應回賜的現實，所以「逆向朝貢」是怎樣都無法美化。

三、國界定立，各懷鬼胎

別看兩國情誼深厚，不但雙方皇帝、皇太后建立了親屬稱呼關係，兩國還要經常遣使通問，但其實雙方之間暗流洶湧。在澶淵之盟中，雙方規定以「沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵」，即兩國維持現有邊界。

河水不犯井水自然是好事，但維持現有邊界也就意味著宋人要放棄了收復幽雲十六州。幽雲十六州自古以來都是兵家的必爭之地。由於地勢險要，易守難攻，所以一直被認為是中原王朝抵禦北方遊牧民族的天然屏障。燕雲之地雖然不是宋人割給契丹，但宋人一直以五代的繼承者自居，對後晉石敬瑭將幽雲十六州割給契丹耿耿於懷。宋太祖曾有心收回這一地區，可事沒成他就離開了人世。

燕雲十六州。（網上圖片）

宋太宗即位以後，也曾訴諸於武力，打算強行收取燕雲之地。在他滅亡北漢後，便驅動大軍乘勝進攻幽州，結果被遼人打得落花流水，連宋太宗本人也被射中兩箭。宋太宗身殘意堅，哪怕身患箭傷但雄心未亡。在雍熙三年(986)，太宗再次發動三路大軍北伐，但還是被遼人打得大敗。由此可知，宋人對燕雲之地仍心有不甘，簽下澶淵之盟等同放棄夙願。

宋人因澶淵之盟而放棄收覆燕雲十六州之地，自是心存遺憾，但遼人對澶淵之盟有關維持現有疆域的約定也不甚滿意。遼人之所以發兵攻宋，是因為想要收回被後周皇帝周世宗攻取的關南土地。宋遼簽訂澶淵之盟，也暗示遼人收回關南土地的願望成了泡影。

遼興宗雖未能收復關南土地，但他們每年從宋人手中獲得銀絹無數，也算收獲不菲。其後，遼朝仍試圖從宋人手中奪回部分土地。咸雍十年(1074)，遼道宗利用澶淵之盟雙方未勘界的漏洞，派遣蕭禧等人使宋，後又以宋人侵入遼境為借口，要求重新劃分河東路、河北路蔚、應、朔三州等地地界，並堅持蔚、應、朔三州應以分水嶺劃界。

宋神宗為了消彌兩國爭端，同意談判，並接受契丹的劃界請求。宋神宗的懦弱引起宋人不滿，因而出現「王安石棄地七百里」的誤會。「王安石棄地七百里」雖屬不實之辭，但也充分反映了宋人對遼人挑起爭端、宋人卻對此千依百順的不滿。以上可以看出，遼人在簽訂澶淵之盟後，也不是完全的收起獠牙。一旦有機會，就毫不猶豫地張開血盆大口，吞併利益。

宋神宗趙頊曾主導變法和熙河開邊，是北宋繼太祖和仁宗之後較有作為的皇帝。一傳宋神宗在王安石的力主之下，割地700里給遼國，失去戰略要地。（網上圖片）

澶淵之盟對宋遼關系的影響並非全部是消極的，也可以是積極的，畢竟宋遼百年交好，澶淵之盟居功甚偉。可以說，澶淵之盟給宋遼關系帶來的影響是平等與不平等、友好與不友好、和諧與爭鬥並存。作為一位反對戰爭的人，宋真宗作出這樣的決定也可以理解的。加上，這部分財物對於當時宋國的財力來說根本不值一提，反而宋國從澶淵之盟中得到的機會更為難得。從歷史上看，宋國經濟文化得到了充足的發展，還得歸功於澶淵之盟之後的百年安好。

大禹治水功德無量，深得人心，他接替舜成為了部落聯盟的首領。但此時，氏族社會已經進入了晚期階段。隨着生產力的提高，人們不再只是生產維持生計所需的物品，還能創造出剩餘產品。氏族部落的首領們開始利用職權將剩餘產品轉化為私有財產，這標誌着私有制的出現。隨着時間的推移，部落首領們不斷積累着社會財富，逐漸成為了貴族。隨着剩餘產品的增加，各部落為爭奪社會財富而頻繁爆發戰爭。在戰爭中，俘虜不再被殺害，而是成為貴族的私有財產——奴隸，這漸漸形成了奴隸和奴隸主兩個階級。氏族社會因此陷入了崩潰的邊緣。

禹自己便是一個大貴族，擁有千百個奴隸和無數頭牛羊。據説他晚年曾到東方視察，並在會稽山（今浙江紹興一帶）召集各部落首領，來應邀的首領數以萬計，並且都帶着寶玉和錦繡前來。唯有一個防風氏的首領未到場，禹認為這是大不敬之舉，下令斬殺了該首領。這説明禹已不僅僅是部落聯盟的首領，而是真正的國王。

禹晚年曾像堯、舜那樣按照禪讓制度，選定協助他治水的伯益作為繼承人。但是，伯益早逝，再加上禹所在的夏部落有很多勢力強大的貴族，禹去世後，他們擁戴禹的兒子啓繼承了禹的地位。自此氏族社會的禪讓制正式被廢除，「天下為公」的「大同」之世轉為了「天下為家」的家天下。

啓使用夏部落的名稱命名自己建立的王朝，成為了我國曆史上第一個奴隸制王朝——夏朝的開國君主。然而，更準確地説，禹才是夏朝的開國君主和奴隸社會的創始人。

夏朝建立之初政權並不穩定。啓召集和宴請各部落首領，希望他們能認可他所建立的王朝。然而，各部落首領仍然堅守公行天下的古老傳統，認為領袖是能人居之，啓的做法等於把天下當成自己家，因此他們非常不滿。扈氏的部落首領拒絕參加宴席，啓勃然大怒，派兵討伐扈氏部落。雙方在甘地展開激戰，最終扈氏戰敗，全族被滅。這場戰爭大大震懾了其他部落首領，他們不敢再有異議，表示願意臣服於夏。

啓封各部落首領為自己所在部落的國君，封他們的國家為侯國，這些侯國受夏朝統領，以夏為尊，每年向夏朝進貢牛羊、糧食和奴隸。這樣一來，強制性的國家制度得以建立，並鞏固了夏王朝的地位。

奴隸社會之初，雖然一部分人脱離了勞動，但在奴隸主的強迫下，奴隸們得以集中勞動，反而提高了生產力。很快，夏王朝就出現了繁榮的局面，四面環繞着臣服的部落，社會也變得穩定。然而，啓漸漸變得驕奢淫逸，整日縱情於享樂之中，不理政事。在位十年後，他去世了。他的五個兒子都想繼位，王室內部展開了奪權大戰。經過激烈的角逐，太康成為了新的統治者。

太康登基後，以為可以高枕無憂、為所欲為，同樣地置國家大事於不顧，縱情於聲色犬馬之中，整日田獵無度。他不聽朝臣的勸告，政事廢弛，荒淫無度。夏朝內部的奪權鬥爭使政治更加混亂，太康也沒有政治才能，導致百姓失望，朝臣離心。

在該時期，位於黃河下游的東夷族部落有一個名為有窮氏的部落，首領后羿是個野心勃勃的人。這個部落的祖先羿是力大無比的神箭手。根據傳説，在遠古時期，天上有十個太陽，它們都是天帝的兒子，輪流值班，每人出來一天，因此人們看到的只有一個太陽。然而有一天，十個太陽頑皮，同時出現在天空上。瞬間，大地上的莊稼和動物都被烤死了，江河湖海也乾涸了。天帝派羿去教訓這十個孩子，羿挽弓搭箭連發九箭，射下了九個太陽，馬上天降甘露，一切又都恢復正常。

太康的昏庸使其他諸侯奪權篡位有了可乘之機。后羿看到太康昏庸無度，引起了許多不滿，認為有機可乘，便開始伺機取而代之。

太康有一天帶着眾親信去洛水北岸遊獵，然而一去就耗費了一百多天的時間，這期間他對政事漠不關心。后羿得知這個消息後，暗自高興，認為這是個好時機，於是興兵佔領了夏朝的都城安邑，並帶領軍隊駐守在洛水南岸。太康玩得盡興，打算回去，但當他走到洛水岸邊時，發現南岸集結了重兵，一下子就慌了神，趕緊派人去問發生了什麼事。他的探子帶回消息説，是后羿帶着軍隊以「伐無道」之名，來驅逐他了。由於各部落首領對太康早有不滿，再加上對后羿的軍隊有所忌憚，因此沒人前來勤王。這下太康無家可歸，十分懊悔，只能在北岸過起了流亡生活。這就是歷史上的「太康失國」事件。太康在外流亡27年，後因病去世於陽夏。

太康失國。網上圖片

后羿成功驅逐了太康，但他仍不敢自立為王，於是擁立太康的弟弟仲康為王，並試圖掌握實權，讓仲康充當傀儡。然而，仲康不滿於被人擺佈，便謀劃削弱后羿的力量，奪回大權。但最終事情敗露，仲康被后羿軟禁，後來因抑鬱成疾，最終病死。

仲康去世後，按照慣例應由他的兒子相繼位，但相還年幼，於是后羿乾脆將相趕走，自己坐上了王位，夏朝也由此易主。夏朝開啓了「家天下」的局面，才傳了兩代君王，大權就落入了外姓人之手。