古代科舉作弊花招層出不窮？「作弊高手」温庭筠令監考官紛紛投降

中國幅員廣闊，單憑君主和皇室成員實在難以有效統治天下，所以需要一個可以長久吸納人才的制度來減輕政府的負擔。科舉制，正因此而創立。由開皇七年（587年）隋文帝廢除了九品中正制起，至光緒三十一年（1905年）最後一科進士考試為止，科舉考試前後經歷了一千二百餘年歷史。雖然科舉被廢除，但直至如今，各種公開試及考試仍深深影響著現代的學子們。在現今科技及人工智能的幫助下，作弊可謂防不勝防，但大家有沒有想過在沒有先進技術幫助的情況下，古人又是如何作弊呢？我們不妨了解一下「作弊高手」温庭筠的故事⋯⋯

雖然隋文帝以考試的形式來選拔人才，但科舉制度到了唐朝才真正地發展成型，而唐朝也是作弊情況最為嚴重的朝代。上至高幹子弟、下至平民百姓，都對作弊樂此不疲，就連大名鼎鼎的温庭筠也加入到轟轟烈烈的作弊大軍中。温庭筠文采飛揚，寫得一手好詞，本來不作弊也能謀上一官半職。可是，到底為什府與李商隱、段成式文筆齊名的他也要淪落到作弊的地步呢？

温庭筠鬱鬱不得志，進士屢不第。（網上圖片）

温庭筠雖自幼好學、長於詩詞，但總是在關鍵時刻拿捏不清。晚唐時期，唐文宗極為寵幸楊賢妃，然而權慾難填的楊妃為了攬到更大權力，打算設計陷害莊恪太子。偏偏在這時候，温庭筠和莊恪太子一副關系匪淺的模樣，故而卷入政治鬥爭中。加上，温庭筠生性傲慢，尤喜譏諷權貴。有次相國令狐绹為了討唐宣宗歡心，偷偷拜托溫庭筠代筆二十首《菩薩蠻》詞。沒想到，温庭筠這個大嘴巴唯恐天下人不知自己是個偉大的槍手，逢人就說，導致令狐绹因而記恨於他。得罪一朝之相，仕途又怎會順利？令狐绹一句「有才無行，不宜為官」可以說是斷絕了温庭筠的為官之路，久困考場的温庭筠也終誤入作弊之途。

温庭筠考場紀律極差，自己不但經常作弊，還喜歡成人之美替人作弊。有次春闈，主考官沈詢為了防止温庭筠再次擾亂考場秩序，便把他的座位另行擺出，甚至還和其他幾位監考官直瞪瞪地盯著他。只要有一點風吹草動，馬上就把他趕出考場。温庭筠這次倒是挺老實，乖乖地寫完一千多字的文章就交卷退場了。考官們看著他施施然的背影，都不禁鬆了一口氣。可萬萬沒有想到，就在這一次，温庭筠居然避開了考官們的法眼，為八位考生完成了試卷！由於這事太具傳奇性，所以温庭筠非但沒有受到嚴懲，其事跡更是為人津津樂道。

此為古代小抄，有的考生會把硯台底部鏤空，以便把作弊用的微型書或手稿藏於其中。當然也有考生不帶小抄，而是把作弊內容寫在內衣襯衫上, 把小抄「穿」進考場。（網上圖片）

除了代考、冒籍外，還有更常見的作弊方式——夾帶，也是我們所說的帶小抄。古人帶小抄的方式五花八門，應有盡有。不但以書夾帶、以硯夾帶，更有以衫帽、以饅頭糕點夾帶，真是無所不用其極！在乾隆九年的順天府鄉試，有42人當場被搜出藏有夾帶，因怕搜查而聞風散去者則多達2000多人，貢院門外被拋棄的蠅頭小卷更是不計其數，可見夾帶到了清朝依然是考生慣用的作弊手段。

說到小抄，那麼必須得「小」才方便。在河南洛陽發現的《五經全注》是世上最為微型的小抄書，全書342頁，共30萬字，但書長僅為6.5厘米，書寬也只有4.8厘米。從1.5厘米的厚度來看，可謂輕薄如蟬翼！書中刊載著《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋》五經，還附有注釋和序言。據收藏者說，此書是專供科場考試作弊之用，不禁是感嘆編書人的用心良苦！

為此，古代的督學官針對科舉舞弊的問題制定了許多反作弊的措施。為了杜絕温大才子這等「惡人」，在北宋真宗年間就開始出現準考證的雛形———相貌冊。要是本人長相跟相貌冊對不上號，可進不了考場。不過這相貌冊作畫實在過於簡陋，代考問題依然嚴重。再者，後來南宋連年戰亂不遑文治，元朝四等人制度根本用不上開科取士，所以這相貌冊只能說是聊勝於無。

除設相貌冊外，考場設置也防作弊的一環。當時在貢院、書院外圍都種有荊棘，所以人們又稱考場為「棘闈」。此外，考場還須設立在四周有高建築的地方，以便於在高處設「瞭望哨」，畢竟居高臨下才好監考。各省的鄉試考場要求大同小異，考生在考試前一天就得進入號房（即考場），而在考生在進入號房前必須要經過嚴格檢查，如開襟脫襪，就連帶進去的幹糧糕點都要切開查看，以免當中藏有夾帶。

自順天、江南鄉試案後，一經發現科舉舞弊，犯事者當場黜退；情節嚴重者,，則三年不準入考場。（網上圖片）

可惜，上有政策，下亦有對策。儘管科場防作弊的措施已經相當嚴格，但免不了在閱卷、審卷方面還是相繼出現作弊情況。賄賂閱卷官、審卷官的事時有發生，被揭帖發至朝廷者多不勝數。真宗鹹平五年（1002年），大臣洪湛、王欽若任禮部試知貢舉時，一名叫尉任懿的考生僅靠7錠銀子就讓主考官使其中榜登第。事後此事被人告發，朝延亦開始採用「糊名制」來解決作弊問題。所謂「糊名」，就是把考生的姓名糊住，不讓閱卷官得知其姓名。采用此法後，情況有所好轉，而糊名制也因而沿用至今。

糊名制好景不長，針對糊名制的作弊模式很快就被士子們給想了出來。他們在考卷上作記號，比如有的灑滴墨汁於考卷上，有的裁去考卷的一個小小的角，以暗示閱卷人自己的身份。（網上圖片）

雖說科舉制度漏洞不少，但不能否認它是封建時代限制下最為公平的選拔方式，它擴展了國家人才的多樣性，亦令寒門子弟得以參與政治，中國古代文化發展因而達到新的黃金時代。

據説堯舜時代正值冰河時代後期，氣候轉暖，冰雪消融，致使海平面迅速升高，海水倒灌，導致古黃河改道從蘇北平原入海，淮河淤積，洶湧的洪水淹沒了淮、泗流域，滄海橫流，洪水氾濫。泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區成了一片汪洋，天地萬物在滔天的洪水中沉沉浮浮。對於當時的情景，《尚書·堯典》中這樣描寫：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」

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在這場洪水中，農田被淹沒，房屋被摧毀，人們流離失所，無家可歸。為了躲避洪水，只能以木頭為舟，向高山土丘逃去。這樣一來，正常的生產生活無法進行，只能在洪水肆虐的孤島中望水興嘆。

堯召開部落聯盟會議，邀請各部落首領共商治洪良策。各部落首領都推薦鯀去治理水患。鯀史稱崇伯，是堯帝的臣子，禹的父親。堯認為鯀脾氣暴躁，並不適合去治水，但當時也沒有別的更合適的人選，治理水患又是當務之急，於是堯決定讓鯀嘗試一下。

鯀治理水患主要採用堵塞的方法，他用土築起高高的堤壩，把水圍起來，不讓它到處流。但是洪水來勢洶湧，不管堤壩多高，都被沖垮，洪水還是氾濫。鯀就東堵西補，疲於奔命。因此，鯀治水九年，用去不少人力物力，但洪水還是沒有停止。鯀一氣之下盜取了天帝的寶物「息壤」，這是一塊可以自生自長，要多少有多少的寶土。鯀把息壤投入洪水中，想讓生長不息的土掩埋洪水，沒想到洪水氾濫得更加厲害了。

鯀犯下了滔天大罪，天帝震怒，命令火神將他處死在羽山之野。

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當時的人類對於治理洪災的方法還處於摸索階段，經驗不足，總會遭遇到一些曲折。儘管鯀未能成功治水，但他在治水方面的失誤，為後繼者提供了寶貴的經驗教訓，指明瞭方向。後來，堯讓位於舜，舜親自前往視察水患。此時，鯀的兒子禹已經成年，舜見他器宇軒昂，認為他必定會有所作為，於是命令禹繼續他父親未完成的事業，去治理水患，並派遣后稷、伯益、皋陶等人協助他。

禹感到父親「功之不成受誅」之痛，因此他殫精竭慮，發誓要治好水患。他非常聰明，能吃苦耐勞，領命之後，就帶着伯益、皋陶和其他眾人一起勘察地勢水情，尋找以前治水失敗的原因。他帶着眾人跋山涉水，一路向上追溯黃河的源頭，對黃河的上游和下游進行了全面的考察。在這次考察中，他發現黃河除了主幹河道，還有許多支流流向其他地方。在值得注意的地方，他把石頭堆積起來，或是砍倒樹木作為記號，以便治水時可以參考。當時，氣候惡劣，他們隨身攜帶的工具也非常落後，這次考察非常艱辛而危險。據説，有一次，他們正在勘察一條河道，突然電閃雷鳴，狂風暴雨瞬間襲來，山洪爆發，咆哮的洪水淹沒、捲走了他們很多同伴。

考察完畢，大禹對水情進行了認真的研究，他認為父親「堵」的方法是不可行的，因為洪水威力太大，堤壩肯定會被沖垮。因此，他決定使用「疏」的方法：先把黃河的主幹河道加深加寬，讓更多的水暢通無阻；然後將支流流向主流的河道疏通，讓水可以順暢地和主流匯合；接着，還要加高原來的堤岸，並清除低地裏的淤積，這樣陸地和湖泊就可以清楚地分開了。同時，他還要將這些大小湖澤和各個支流的河道疏通，這樣一來，一旦水位上升，就會順着各個河道匯入主流，流向大海。

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禹想好了治水的方法，便親自率領助手和百姓，帶着簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，踏上了治水的征途。禹事事身先士卒，在他的領導下，眾百姓一心一意，決心不屈服於水患，發誓不罷休。他們風餐露宿，衣食簡陋，風雨無阻地在羣山間穿越跋涉。每天辛苦勞作，腰痠背痛，腿部腫脹，但他們從不敢有絲毫懈怠之心。

一次，他們來到了河南洛陽南郊的一座高山，這座山是秦嶺山脈的餘脈，從東向西延續至中嶽嵩山，高聳陡峭，宛如一道巍峨的屏風。山的中段有一條九曲迴環，是一條狹窄的天然水道。在水量較小時，這條水道如細流般輕柔地從山間流淌而過。然而，在山洪暴發時，水勢洶湧，沖刷着狹窄的水道，拍打着石岸，隨時有可能溢出，威脅着周圍百姓的安全。禹決定將這條水道集中拓寬、加深和直化。堅硬的山石磨損了他們的工具，而且山上地勢險惡，人們時而被掉下來的石塊砸傷，時而摔落山下，甚至有人被洪水沖走。然而，他們仍然毫不退縮，堅持在大山中開闢道路。在他們不懈的努力下，終於在大山之間鑿出一條寬闊的水道，形成兩岸對峙的景象，使得山洪能夠順暢地奔流到下游，不再對周圍百姓構成威脅。

《莊子》以無比虔誠的心情記錄了禹的偉大功績，頌揚了他堅韌不拔的意志，記述禹親自操橐耜而「九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此」。意思是説禹為了制服水患，不辭勞苦，親自拿着工具，帶領眾人興利除害，同人民一起風裏來雨裏去，奮鬥在治水的最前面。艱辛的勞作使得他形容憔悴，大腿瘦得沒什麼肉了，小腿上的汗毛也都磨光了。禹是這樣一位含辛茹苦、解救蒼生的聖人。由於長期在外治水，禹無暇顧及妻子和家庭。據説，他在結婚的第四天就出發去治水，一去就是十年，期間曾三次經過家門而不入。他的舍家為國、公而忘私的精神至今被人傳頌。

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在過去的十年裏，他們跨越了一個又一個巍峨的山脈，疏通了一條又一條河渠，他們的足跡遍佈了九州大地。在他艱苦卓越的努力下，治水工程進展迅速，古代有云：「淮沂其治，蒙羽其藝」，也就是説淮河和沂水流經的蒙山和羽山之間，易於氾濫的河道得到疏浚，山區積聚的洪水被引導入大海。與此同時，低窪地區形成了微山、東平、鉅野、駱馬等「四瀆」，為百姓提供了有利的灌溉水源。大地上出現了許多肥沃的田地和黃土，人們得以耕種，重新過上了安居樂業的生活。

面對洶湧的洪水，大禹帶領人民堅定地與之鬥爭，最終通過智慧和不屈不撓的努力，戰勝了水患。這個傳説體現了中華民族勤勞勇敢、堅韌不拔、公而忘私、眾志成城戰勝困難的民族精神。

在治理水患的過程中，禹對中原地區的土地和物產有了更深入的瞭解。水患平息後，他劃分了青、兗、徐、揚、梁、豫、冀、荊、雍等行政區域，並規定了各地的貢品和賦税。如此一來，天下真正實現了統一的良好局面。

後世對禹治水的功績稱頌有加，尊稱他為「大禹」。舜年事已高，如同堯一樣召集部落聯盟會議，尋找接班人。由於禹在治水中有功，深得民心，大家一致推舉禹為繼任者，於是舜將聯盟首領的職位禪讓給了禹。