賢人相識「物以類聚」 淳於髡求賢如打水

「物以類聚」這個成語最早的相關典故是出自於《易經．繫辭上》中的「方以類聚，物以羣分」，但最為人熟知的典故應當出自漢代劉向所寫的《戰國策》，在《齊策三》中有提及：「淳于髡曰：『不然。夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行。』」

戰國時期的淳于髡雖然是贅婿，但他足智多謀、能言善辯，不但得到齊威王的青睞，成為齊國的大夫，更多次為齊國立下大功。當時，齊威王只管喝酒作樂，終日只問酒色，不理政事，連一旁的文武百官也跟着一同荒淫放縱。戰國時期，風雲詭譎。其他各國見齊國內政混亂，都趁機進攻齊國。國家危在旦夕，但齊王近臣一個個膽小如鼠，都不敢上前進諫。淳于髡深知齊王喜好説謎語，因此淳于髡只好用隱語來勸諫齊威王振興朝綱，強大齊國。齊威王經過他的規勸後便勵精圖治，終於令齊國一躍成為戰國七雄之一。

齊威王八年，楚國出兵伐齊。齊威王命淳于髡帶着黃金、白璧、駿馬向趙國求援。趙國朝堂之上，淳于髡昂首挺胸，從容不迫地向趙王陳明利害，並請其出兵援齊。趙王聽後點點頭，當即派「精兵十萬，革車千乘」到齊國去。楚國見趙兵來勢洶洶，便連夜撤兵。齊威王大喜，決定在後宮擺宴慶慶祝，淳于髡亦因此事被認為是齊國最好的賢士。

淳于髡博聞彊記，善於辯論。雖然身高不足七尺，但出使各國從未曾受到屈辱。（網上圖片）

後來齊宣王昭告天下，以重金求取賢士。淳于髡在一天內就給他推薦了七個有才能的人，齊宣王和他們隨便談了談，發現他們果真個個本領高強。齊宣王怎麼想也想不透，淳于髡如何在這麼短的時間內找到這麼多賢人呢？於是，他便低聲問身旁的淳于髡：「人才難得，方圓千里內，如果能找到一個賢士已經很不得了。現在你卻在一天內給我推薦了七個賢士，不知先生是從何處找來的？若照此下去，賢士不是多得連齊國都容納不下了嗎？」

（網上圖片）

淳于髡聽後，笑了笑回道：「大王有所不知，同類的鳥會聚居在一起，同類的野獸則會走在一條路上。如果到窪地裏去找柴胡和桔梗這類的藥材，一輩子也不會找到一株，但是要是到山的北面去尋，那就多得車都裝運不完。我淳于髡在齊國也算得上是個賢士，所以您叫我推薦賢士，就像是到河裏打水、用打火石打火一樣容易。其實我還準備給大王挑選了另一批賢士，大王可想現在接見他們？」

柴胡始載於《神農本草經》，列為上品。歷代本草對柴胡的植物形態多有記述，有解熱、鎮靜、鎮痛、鎮咳的功效。（網上圖片）

後人由此提煉出成「物以類聚」這個成語，其原義是指同類的東西聚在一起，但後來多指壞人臭味相投，相互勾結；含貶義。

相信大家有讀過史實虛構三七之比的《三國演義》，在小說的薰陶之下，後世都對蜀漢大將魏延的印象，除了有勇有謀，武略了得外，便是當諸葛亮死後，有意造反，最後給馬岱從後斬殺。

影視中的魏延 (網上圖片)

其實魏延在《三國演義》甫出場不久，羅貫中已埋下了「反骨」的伏筆。當時魏延為救黃忠，殺了長沙太守韓玄，開城迎接關羽軍隊。但當他拜見劉備時，諸葛亮在旁喝令要斬魏延，並解釋：「吾觀魏延腦後有反骨，日後必反，故先斬之，以絕禍根。」

諸葛亮一死，眾將爭權。魏延的死，對蜀國的戰力有一定影響。(網上圖片)

但回到正史呢？都未有提到魏延有意造反，反而是他和楊儀二人兵權之爭。《三國志·魏延傳》大約這樣寫，當時諸葛亮於北伐期間，於五丈原病危，並與司史楊儀、司馬費褘、護軍姜維商討退兵一事，最後決定由魏延斷後，並補充，若魏延不從，大隊也要自行撤軍。

三國志魏延傳(節錄)

魏延素與楊儀不和，當諸葛亮死後，真的不願為楊儀斷後撤軍，自己帶隊率先撤走，這還不止，更放火燒橋阻撓楊儀撤軍。雙方更派人向劉禪互告對方一狀，說對方想造反。

楊儀 (網上圖片)

由於魏延最初是以部曲（私兵）身份跟隨劉備入蜀，地位低微，但其後累有戰功，獲得劉備大力重用，提拔為鎮遠將軍，任漢中太守。正因為他升官太快，不少人都對他很妒忌。這次告御狀，宮中的人都偏信了楊儀，於是蔣琬帶兵鎮壓魏延。不過，蔣琬的大軍都未到達，楊儀已經在途中剷除了魏延，更誅連其三族。

可憐的魏延，一生立下不少戰功，為蜀國出了不少汗馬功勞，到了最後因為爭權而身死，還遭小說家冠以造反之名，令後世都誤會了他。不過，據《三國志》載，即使當時宮中人懷疑魏延，但後主劉禪沒有否定過他，在他死後降旨曰：「仍念前功，賜棺槨葬之。」劉禪似乎也很「心水清」。