剃刀邊緣無比鋒利，欲通過者無不艱辛，是故智者常言，救贖之道難行。——1944年暢銷小說《剃刀邊緣》，開宗明義以印度哲理反省人性真諦。
今天講毛姆故事，解構國與國之間小國的艱辛，正如他的小說傳遞的信息︰「人生在世，總是少不了要和世俗的種種規矩和標準打交道，這些規矩和標準，試圖將所有人都拉進來，規規矩矩地活著。」毛姆說的其實是，要想活出真實的自己，須順應本心而行，要有闖過刀鋒的準備，路艱難，但可走過去；若然受困世俗規矩和標準裡，是為最大愚昧。
「韓國總統李在明8月25日應邀在美國智庫戰略與國際問題研究中心（CSIS）發表演講時表示，『安美經中』的邏輯不可能再維持下去了，引發廣泛關注。」李在明認為，過去，在美國尚未強力遏制中國之前，韓方確實堅持「安美經中」路線；「近幾年，隨著中美競爭愈發激烈，相應的供應鏈也出現調整，因此再維持那種邏輯已不再可行」。以上來自《環球時報》社评：〈調整『安美經中』，韓國需先做好這道必答題〉
「安美經中」即所謂「安全靠美國，經濟靠中國」的路線，這「曾是韓國在大國博弈中謀求利益最大化的務實路徑。它承認了韓國在安全上對美國的依附，也正視了在經濟上與中國的密切聯繫。」關於韓國複雜人性衝擊產生的兩難之局，可以解開更深一層的糾結。李在明說的話，即是「忠義兩難全」，意思指「效忠美國與韓國民族醒覺，不能同時顧及」。請看前任韓國總統尹錫悅如何上升與沉淪，便可清楚明白。
2023年3月1日，尹錫悅宣稱「日本與韓國是擁有相同普世價值觀的合作夥伴」，較早前，還參加了美、韓、日攜手的軍演，尹此舉是向美國表達最高忠誠，他真以為美國宣傳「國家無國界，只有普世價值」是真的，拿出代表尊嚴的國家民族主義作「投名狀」，如是者，便可以與西方世界、國際秩序走得更近，韓國沒有「沉淪」只有「上升」。
法媒RFI對尹錫恍的行為好生納悶，當日報導稱︰「所謂三一節是韓國紀念1919年3月1日，朝鮮半島的反抗日本殖民統治的運動。韓國政府自1949年起，就將3月1日定為國家法定紀念日。其中所包含的對日本殖民佔領期間的痛苦記憶不言而喻。而這種歷史記憶也不斷因為當年的慰安婦問題以及強迫勞工問題而成為日韓關係中始終無法癒合的傷口，而兩國間圍繞韓國所稱獨島（日本所稱竹島）的主權爭議，也不斷令兩國關係增添新的緊張。」
中國改革開放過程中，始自90年代開始，美國學術界、主流傳媒、內地公知連成一線，對中華民族復興打了一場持久戰，希望改變中國的價值觀︰覺「民主」是為是，而「民族主義」非為非。不過，事與願違，為什麼？中華民族擁有五千歷史文化，從沒中斷。
實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為「中國夢」，基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福。——習近平
好了，明白什麼是「中華民族偉大復興」，民族主義不是所謂「稱霸亞洲、破壞國際秩序」便足夠，這裡無意再展開討論。
回到韓國的問題，韓國的民族主義正如RFI所描述，是實實在在的存在，民族主義是「義」之在，不能因為「美國高興不高興」而可以任意塗改。
尹錫悅不得民心，走不出剃刀的邊緣。李在明，且看你怎樣回答「這道必答題」。
深藍
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