教宗良十四世首度主持聖週 棕枝主日彌撒令人緬懷方濟各

教宗良十四世在聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，吸引數萬信眾參與，開啟其作為教宗的首個聖週。不少人回想起教宗方濟各生前最後的受苦日子。

慶典以遊行揭開序幕，樞機主教、主教、神父及平信徒手持橄欖枝和棕櫚葉步入廣場，部分棕櫚葉更被精心編織。他們在中央方尖碑前停下，教宗良十四世在此發表開場禱告，隨後走向祭壇，開始彌撒。

教宗良十四世於2026年3月29日周日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino） AP圖片

棕枝主日標誌著耶穌榮耀地進入耶路撒冷，為其受難作準備。基督徒會在耶穌受難日紀念耶穌受難，並在復活節主日紀念其復活。

去年聖週開始時，時任教宗方濟各因肺炎住院五周後，仍在梵蒂岡休養。他當時將禮儀慶典交由他人代行，但在復活節主日仍振作精神，從聖伯多祿廣場的涼廊向信眾致意。最令人動容的是，他隨後乘坐教宗專用車，在廣場上進行最後一次巡遊。

教宗良十四世於2026年3月29日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino）AP圖片

方濟各在翌日復活節周一早上中風離世。他的護士馬斯米利亞諾·斯特拉佩蒂（Massimiliano Strappetti）其後向梵蒂岡媒體透露，方濟各曾對他說：「謝謝你帶我回到廣場」，作最後的告別。

教宗良十四世將主持本周的禮儀活動，並恢復聖週四洗腳禮的傳統，以紀念耶穌與門徒的最後晚餐。

教宗良十四世於2026年3月29日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino）AP圖片

方濟各在長達12年的教宗任期內，以其獨特方式慶祝聖週四洗腳禮而聞名。他會前往羅馬地區的監獄和難民中心，為邊緣人士洗腳。他的目的是強調洗腳禮所傳達的服務與謙卑信息，並經常在聖週四的講道中反思：「為何是他們而不是我？」

方濟各的舉動獲讚揚為其信念的具體證明，即教會必須走向邊緣，尋找最需要天主之愛與憐憫的人。然而，一些批評者對這些年度活動感到不滿，特別是方濟各也會為穆斯林及其他信仰人士洗腳。

教宗良十四世於2026年3月29日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino）AP圖片

作為歷史上首位在美國出生的教宗，良十四世將聖週四洗腳禮的傳統恢復至拉特朗聖若望大殿（St. John Lateran），該處是歷任教宗數十年來舉行此儀式的地方。梵蒂岡尚未公布參與者名單，不過教宗本篤十六世和教宗若望保祿二世通常會為12位神父洗腳。

周五(4月3日)，教宗良十四世將在羅馬鬥獸場主持耶穌受難日遊行，紀念基督的受難與釘十字架。周六(4月4日)晚上將舉行復活節守夜禮，其間教宗良十四世會為新教徒施洗。數小時後便是復活節主日，基督徒將紀念耶穌的復活。

教宗良十四世於2026年3月29日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino）AP圖片

教宗良十四世將在聖伯多祿廣場主持復活節主日彌撒，隨後從大殿涼廊發表復活節祝福。

（美聯社）

教宗良十四世於2026年3月29日周日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒。(美聯社圖片/Remo Casilli) AP圖片

教宗良十四世於2026年3月29日周日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持天主教棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。(美聯社圖片/Alessandra Tarantino) AP圖片

2026年3月29日周日，神父們在梵蒂岡聖伯多祿廣場，出席由教宗良十四世主持的天主教棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。(美聯社圖片/Alessandra Tarantino) AP圖片

教宗良十四世於2026年3月29日周日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino） AP圖片

教宗良十四世於2026年3月29日周日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino） AP圖片

教宗良十四世於2026年3月29日周日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino） AP圖片

教宗良十四世於2026年3月29日周日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino） AP圖片

教宗良十四世於2026年3月29日周日，在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持棕枝主日彌撒，紀念耶穌抵達耶路撒冷。（美聯社圖片/Alessandra Tarantino） AP圖片

教宗良十四世周一就教廷在奴隸制合法化中的角色，以及數百年來未能譴責奴隸制，作出歷史性道歉，形容梵蒂岡的紀錄是「基督徒記憶中的一道傷口」。

過往教宗曾就基督徒參與跨大西洋奴隸貿易致歉。然而，從未有教宗公開承認，更遑論就過往教宗在賦予歐洲君主明確權力，以征服及奴役「異教徒」方面所扮演的角色致歉。

教宗良十四世周一（2026年5月25日）在梵蒂岡，發表其首份通諭《Magnifica humanitas：論人工智能時代人類的保障》期間發言。(美聯社圖片/Alessandra Tarantino) AP圖片

這位歷史上首位在美國出生的教宗，其家族史既有被奴役者，亦有奴隸主，他周一發表首份通諭《Magnifica Humanitas》（宏偉人性），並在其中作出道歉。

這份影響深遠的宣言，旨在人工智能日益普及的時代，保障人類。良十四世將奴隸貿易與他所稱的，由數碼革命推動的新形式奴隸制及殖民主義聯繫起來。

教宗良十四世（左）周一（2026年5月25日）在梵蒂岡出席其首份通諭《Magnifica humanitas：論人工智能時代保障人類》發布會期間，聆聽信理部部長費爾南德斯樞機（右）發言。(美聯社圖片/Alessandra Tarantino) AP圖片

美國黑人天主教徒、社運人士及學者，長期以來一直呼籲教廷，除了就個別基督徒的參與作出籠統道歉外，更應為其在殖民時代人口販賣中的角色贖罪。

良十四世寫道：「當思及如此多人在巨大苦難及屈辱中掙扎，與他們作為蒙主無限愛護之人，所擁有的無可衡量尊嚴形成鮮明對比時，不可能不感到深切悲痛。」他續指：「為此，我以教會之名，誠懇請求寬恕。」

教宗良十四世（左）周一（2026年5月25日）在梵蒂岡出席其首份通諭《Magnifica humanitas：論人工智能時代保障人類》發布會。(美聯社圖片/Alessandra Tarantino) AP圖片

代頓大學歷史學家，兼2022年出版的美國黑人天主教修女歷史著作《顛覆習慣》作者沙嫩．迪．威廉斯，歡迎這次道歉，形容這是「邁向許多天主教徒一直祈禱及努力見證的，那種必要真相揭示及賠償的里程碑一步」。

威廉斯表示：「天主教會在白人至上主義的歷史中，從來都不是無辜的旁觀者。」她續指：「黑人天主教徒已等待很長時間，希望聽到梵蒂岡誠實地談論教會在跨大西洋奴隸貿易及動產奴隸制中的主導角色，以及由此延伸至今，世界上持續存在的反黑人種族主義體系。」

教宗良十四世（左）周一（2026年5月25日）與梵蒂岡國務卿帕羅林樞機一同抵達梵蒂岡，出席其首份通諭《Magnifica humanitas：論人工智能時代保障人類》發布會。(美聯社圖片/Alessandra Tarantino) AP圖片

梵蒂岡一直堅稱，其始終維護所有人類作為上帝子女的尊嚴。然而，教廷於15世紀發布的一系列指令，授權葡萄牙君主征服非洲及美洲，並奴役非基督徒。

例如，1452年，教宗尼古拉五世頒布教宗詔書《Dum Diversas》，賦予葡萄牙國王及其繼承人權利，可在任何地方「入侵、征服、戰鬥及征服」，並奪取「撒拉遜人、異教徒及其他異教徒，以及基督之名的敵人」的所有財產，包括土地。

梵蒂岡國務卿帕羅林樞機（右）周一（2026年5月25日）在梵蒂岡出席其首份通諭《Magnifica humanitas：論人工智能時代保障人類》發布會期間，與神學家Leocadie Lushombo交談。(美聯社圖片/Alessandra Tarantino) AP圖片

該詔書亦允許葡萄牙人「將其人身貶為永久奴隸」。

該詔書及三年後頒布的另一份詔書《Romanus Pontifex》，構成了「發現學說」的基礎，該學說使殖民時代在非洲及美洲奪取土地的行為合法化。

教宗良十四世周日（2026年5月24日）在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持聖神降臨彌撒時手持牧杖。（美聯社圖片/格雷戈里奧·博爾吉亞） AP圖片

根據耶穌會神父，兼《所有壓迫都將停止：奴隸制、廢奴主義及天主教會的歷史》作者克里斯托弗．J．凱勒曼神父指出，尼古拉五世對葡萄牙的許可，於1456年獲教宗加理多三世、1481年獲教宗西斯都四世及1514年獲教宗良十世確認或續期。

西班牙國王則獲得美洲的權利。

2023年，梵蒂岡正式否認「發現學說」，但從未正式撤銷、廢除或拒絕這些詔書本身。梵蒂岡堅稱，1537年頒布的另一份詔書《Sublimis Deus》重申，原住民不應被剝奪自由或財產，亦不應被奴役。

良十四世在其通諭中憶述，其同名者教宗良十三世，是首位在1888年明確譴責奴隸制的教宗，當時許多國家早已廢除奴隸制。凱勒曼表示，在此之前，在古代及中世紀，教會機構甚至教宗，例如大額我略，都曾擁有奴隸。

良十四世在其通諭中承認15世紀的教宗詔書，並寫道：「早在近代早期，羅馬宗座應君主們的要求，曾多次介入，以規範及合法化各種形式的征服，在某些情況下，包括奴役『異教徒』。」

良十四世表示，不可能以現今的標準，判斷這些決定的道德性。

他續指：「然而，我們亦不能否認或輕視社會及教會，在譴責奴隸制禍害方面的遲緩。」

教宗表示，教會長期以來一直肯定每個人類的尊嚴是其教義的基礎，「即使花了十八個世紀，才明確承認其與奴隸制完全不相容」。

他稱：「這構成基督徒記憶中的一道傷口，我們不能認為自己與之無關。」

良十四世表示，教會必須堅決譴責所有與數碼科技革命相關的人口販賣形式，「如果我們希望避免將來再次因未能尊重信仰所要求的人類尊嚴寶藏而請求寬恕」。

牛津大學科赫歷史中心高級研究員安西婭．巴特勒表示，如果良十四世希望可信地「談論當前科技奴役問題」，他需要承認並為教會在歷史奴隸制中的共謀贖罪。

身為黑人的巴特勒表示：「對於被奴役者的後代而言，這是教宗再次作出一次急需的道歉。」

學者凱勒曼歡迎良十四世的道歉，但表示需要做更多工作，以進一步承認天主教會如何使奴隸制合法化及擴大。

他向美聯社表示：「教宗良十四世透過這次承認及道歉，加強了教會的道德公信力。」他續指：「希望未來的文件能更詳細地解釋教會與奴隸制之間的關係。作為一名學者，我對措辭有些異議，但這是一個真正非凡的時刻。」

1985年，聖若望保祿二世訪問喀麥隆期間，曾代表參與奴隸貿易的基督徒，向非洲人請求寬恕，但並非代表教宗。1992年，他訪問塞內加爾戈雷島，該島是西非最大的奴隸貿易中心，他譴責奴隸制的不公，並稱其為「一個自稱基督徒文明的悲劇」。

根據小亨利．路易斯．蓋茨發表的家譜研究，良十四世的17位美國祖先是黑人，在人口普查記錄中被列為混血兒、黑人、克里奧爾人或自由有色人種。蓋茨在《紐約時報》撰文指，他的家族樹包括奴隸主及被奴役者。

上月訪問安哥拉期間，良十四世在葡萄牙殖民統治時期，非洲奴隸貿易重要樞紐所在地的一個天主教聖地祈禱。在馬馬穆西馬聖所，良十四世憶述安哥拉人幾個世紀以來所承受的「悲傷及巨大苦難」，但他沒有具體提及奴隸制。

（美聯社）