教宗良十四世周二懇求一個脫離教會的傳統派天主教徒團體，取消未經他同意祝聖新主教的計劃，形容此舉是分裂行為，屬「極嚴重罪過」。
良十四世在致聖庇護十世司鐸會總會長帕利亞拉尼（Davide Pagliarani）神父的信中寫道：「我懇求你們，並全心要求你們：請回頭！」
教宗良十四世於2026年6月24日周三，在梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行每周例行公開接見。 (美聯社圖片/Alessandra Tarantino) AP圖片
該司鐸會計劃在瑞士埃孔（Econe）的修院祝聖四名新主教，良十四世在祝聖前一天發出這次最後呼籲。根據教會法，祝聖主教構成分裂行為，即蓄意破壞天主教會的合一，並會導致四名主教及主持祝聖的主教自動被逐出教會。
該司鐸會的傳媒經理馬比亞爾（Marc-André Mabillard）回應教宗的信件時，對於「不被我們的領袖理解」表示「極度悲傷」，並補充說：「我們絕對不會改變計劃。」
馬比亞爾被問及被逐出教會的可能性時說：「我們不害怕。這令我們極度痛苦，但我們相信我們所追求的善，比將要承受的痛苦更大。」
這次儀式對這位美國教宗構成首次重大危機，他自上任以來一直強調教會合一的重要性。他一直特別努力修補與偏愛舊式拉丁彌撒的傳統派天主教徒之間的緊張關係，這些關係在教宗方濟各任內在某些方面有所惡化。
該司鐸會的成立，是為了反對1960年代第二次梵蒂岡大公會議的現代化改革。該大公會議除其他事項外，革新了天主教會與其他宗教及平信徒的關係，並允許彌撒以當地語言而非拉丁語舉行。
其成員舉行古老的拉丁彌撒，並指責現代教會充斥異端和錯誤。該司鐸會堅稱只有聖庇護十世司鐸會維護基督的真正信仰，並以「必要狀態」為由，為其信徒提供牧靈服務，從而為祝聖主教辯護。
1988年，聖庇護十世司鐸會創辦人勒費弗爾（Marcel Lefebvre）總主教未經教宗同意祝聖了四名主教。梵蒂岡隨即將勒費弗爾及其他四名主教逐出教會，該團體至今在教會中仍沒有合法地位。
梵蒂岡於2009年撤銷了這些原有的逐出教會處罰，作為其嘗試將該團體重新納入管轄範圍的努力一部分。但梵蒂岡警告，如果周三的祝聖儀式繼續進行，新主教將面臨類似命運。
良十四世在信中重申梵蒂岡的對話提議，並表示繼續進行祝聖對聖庇護十世司鐸會的信徒而言將適得其反。
他寫道：「我敦促你們仔細考慮信徒的精神福祉，因為你們即將進行的分裂行為，將剝奪他們合法，甚至在某些情況下有效領受聖事的權利。」
儘管發生了1988年的分裂行為，該團體仍持續壯大，如今對聖座構成威脅，成為一個平行的、極端天主教的、梵蒂岡第二次大公會議前的教會。根據聖庇護十世司鐸會的統計，該會現有兩名主教、751名神父、264名修生、145名修士、88名獻身者及250名修女，代表50個國家。
（美聯社）
一個脫離教會的傳統派天主教團體，將於下周在未經教宗良十四世同意下，祝聖四名主教，挑戰教宗權威。聖庇護十世司鐸會似乎無意迴避這次對抗，反而決意接受其備受爭議的地位。
該團體崇尚傳統拉丁彌撒，並拒絕天主教會的現代化改革。他們正計劃在其位於瑞士的神學院，為這次祝聖儀式舉行一場為期四日、高度組織化並設有直播的盛大活動，更會向出席者提供紀念酒套裝。
2026年6月20日周六，教宗良十四世在意大利北部聖安傑洛洛迪賈諾的「聖安東尼奧阿巴特與弗朗西斯卡卡布里尼」教堂發表講話。(美聯社圖片/Luca Bruno) AP圖片
這次七月一日的活動，距離該團體首次成為梵蒂岡的眼中釘已近四十年，顯示他們正更熱切地擁抱其分裂地位，以迎合新一代偏好拉丁彌撒、且不介意其主教與羅馬教廷脫離共融的天主教徒。
維拉諾瓦大學神學教授馬西莫·法焦利形容，他們看起來就像「傳統主義2.0」。該大學是教宗良十四世的母校。該團體被稱為聖庇護十世司鐸會，儘管其議程反現代、主張整合主義，卻已接受數碼化來塑造其宗教身份。
2026年6月20日周六，教宗良十四世離開意大利北部帕維亞大教堂時，信徒向他伸出手。(美聯社圖片/Antonio Calanni) AP圖片
法焦利指出，他們的目的並非重返教會，而是重新壟斷那種極端傳統主義的身份。
聖庇護十世司鐸會於1970年在瑞士埃孔成立，旨在反對1960年代第二次梵蒂岡大公會議的改革。該次教會會議，除其他事項外，允許彌撒以當地語言而非拉丁語舉行。
2026年6月16日周二，教宗良十四世離開羅馬市郊岡道爾夫堡的住所，返回梵蒂岡時與記者交談。(美聯社圖片/Andrew Medichini) AP圖片
該團體於1988年首次與羅馬教廷決裂，當時其創辦人馬塞爾·勒費弗爾總主教在未經教宗同意下，祝聖了四名主教。梵蒂岡隨即將勒費弗爾及其他四名主教逐出教會。該團體至今在教會內仍無合法地位。
然而，自那次最初的分裂行為以來，該團體持續壯大，在全球各地設有學校、神學院和堂區，並擁有依戀傳統拉丁彌撒的神父、修女和教友分支。
2026年6月16日周二，教宗良十四世離開羅馬市郊岡道爾夫堡的住所，返回梵蒂岡時向民眾致意。(美聯社圖片/Andrew Medichini) AP圖片
這種增長對聖座構成威脅，因為聖庇護十世司鐸會形同一個平行的極端天主教會：根據其統計數據，該團體現時擁有兩名主教、733名神父、264名修生、145名修士、88名獻身者及250名修女，代表50個不同國籍。
下周，他們的人數將會增加，屆時將有數名新神父及四名新主教獲祝聖：他們分別是來自瑞士的帕斯卡爾·施賴伯、美國的米高·戈爾達德、法國的米歇爾·普瓦西內·德西夫里，以及同樣來自法國的馬克·哈納皮耶。
梵蒂岡已警告，此類祝聖行為構成「分裂行為」及「嚴重冒犯天主」，將導致四名主教及執行儀式者自動被逐出教會，即脫離教宗領導下的共融。
聖庇護十世司鐸會總會長達維德·帕利亞拉尼神父辯稱，該團體在1988年最初祝聖中倖存的兩名主教年事已高，無法應對如此全球化的現實，以此為祝聖行為辯護。他援引其所謂的「必要狀態」來拯救靈魂。
對於聖庇護十世司鐸會而言，第二次梵蒂岡大公會議後的教會充斥異端邪說，並已偏離天主教信仰的核心教義。
帕利亞拉尼宣布祝聖後，梵蒂岡曾邀請他進行會談。然而，過去50年來阻礙雙方和解的神學及實際問題依然存在，令雙方陷入僵局。
聖庇護十世司鐸會上月公布四名新主教名單時，堅稱他們並非尋求從教宗良十四世手中奪取權力或管轄權，亦非「在教會內建立平行權威」。
聖庇護十世司鐸會的聲明指出：「七月一日的儀式別無他求，只為確保按照神聖羅馬教會的傳統禮儀及古老信仰，持續施行聖秩聖事和堅振聖事，以及主教專屬的聖儀。」
該活動的網站顯示，他們已籌備數月，預計將有數千人出席：已登記的參與者可預訂十多間附近酒店及家庭住宿；他們可從超100個地點申請共乘選項；並可透過節日式手環預付每日午餐費用。
此外還有葡萄酒。已登記的參與者可購買一套限量版四瓶裝葡萄酒，「將這次歷史性活動的回憶帶回家」。每瓶酒都印有主教主題的標籤：主教的尖頂法冠、戒指、十字架或牧杖的圖像。
這款價值75瑞士法郎（約92.50美元）的「Cuvee des Sacres」禮盒，內含黑皮諾、西拉、小阿爾維納及芬丹葡萄酒，可於現場領取。
法焦利表示，這種組織程度顯示他們「從未想過撤回」這些計劃。
這次祝聖對教會合一及教宗良十四世的權威構成直接挑戰，因為教宗同意新主教的祝聖是其權威的基本體現，亦是確保宗徒傳承——即主教從基督最初宗徒傳承下來的血脈——所必需的。
然而，這位美國籍教宗似乎已接受儀式將會進行，而聖庇護十世司鐸會將會承受後果。
教宗良十四世上周表示，他正考慮再次呼籲聖庇護十世司鐸會放棄其威脅。教宗向記者指出：「但這是他們的選擇。我們需要明白這對他們和教會意味著甚麼。」
他表示，基督徒之間的分裂總是令人痛苦。教宗續指：「然而，他們拒絕接受教會某些基本元素，首先是第二次梵蒂岡大公會議的各項要點。儘管我對此選擇感到遺憾，但我們必須向前邁進。」
自教宗良十四世就任以來，他一直尋求緩和與天主教傳統派的關係，這些關係在教宗方濟各任內惡化。儘管這位阿根廷籍教宗曾向聖庇護十世司鐸會提供一些讓步，但他卻打擊了其他與羅馬教廷共融的傳統派中舊拉丁彌撒的傳播。
這些天主教傳統派反對教宗方濟各的打擊行動，並在某程度上同情聖庇護十世司鐸會關於當今教會「危機」的論點。但他們並未加入聖庇護十世司鐸會，並堅信這次祝聖是非法的不服從行為。
英格蘭及威爾斯拉丁彌撒協會會長約瑟夫·肖表示，這次祝聖旨在公開進行，有別於其他邊緣團體「在酒店房間內舉行」的未經授權祝聖。
他指出：「天主教徒普遍有權知道他們的聖事是否有效。」他又說：「而他們（聖庇護十世司鐸會）有資源好好地做到這一點。」
「拉丁彌撒」網誌的路易吉·卡薩利尼表示，這次祝聖「嚴重非法」，而聖庇護十世司鐸會以「必要狀態」來為其辯護的說法並無根據。
但他亦指責梵蒂岡採取雙重標準：一方面威脅聖庇護十世司鐸會的主教，因其極端正統偏離羅馬教廷而將他們逐出教會；另一方面卻積極與德國主教就其極端進步的改革進行談判，而這些改革同樣違反天主教教義。
距離儀式舉行尚餘數日，聖庇護十世司鐸會於周三撰寫了一份「信仰宣言」，並將其發送給教宗良十四世及全球所有樞機主教。
聖庇護十世司鐸會在文中堅稱，其傳統主義方針是應對「我們時代主要錯誤和最嚴重危險」的唯一方法，他們將這些危險識別為自由主義、現代主義及合一主義等。
（美聯社）
