緬甸軍方支持的政府首腦敏昂萊周五發表講話，紀念其政府執政首100天，為其政績辯護，並闡述了其政府為期五年的路線圖。該政府目前正應對持續的衝突及國際社會的批評。
敏昂萊曾是陸軍總司令，於2021年從文人政府手中奪權，並在今年4月一次選舉後宣誓就任總統。批評人士指，這次選舉旨在鞏固軍方權力。
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緬甸國會議員於2026年7月31日周五抵達緬甸內比都，出席聯邦議會常規會議。(美聯社圖片/Aung Shine Oo) AP圖片
緬甸軍方代表於2026年7月31日周五抵達緬甸內比都，出席聯邦議會常規會議。(美聯社圖片/Aung Shine Oo) AP圖片
國會主席昂林德威（中）於2026年7月31日周五抵達緬甸內比都，主持聯邦議會常規會議。(美聯社圖片/Aung Shine Oo) AP圖片
緬甸總統敏昂萊於2026年7月31日周五在緬甸內比都聯邦議會發表講話後離開，並與記者交談。(美聯社圖片/Aung Shine Oo) AP圖片
緬甸國會議員於2026年7月31日周五抵達緬甸內比都，出席聯邦議會常規會議。(美聯社圖片/Aung Shine Oo) AP圖片
他在首都內比都的國會向超900名議員、官員及軍方代表發表講話時表示，其政府自上任以來，透過推動恢復和平穩定及促進國家發展兩大優先事項，已奠定「重要基礎」。
敏昂萊表示，他將用兩年時間加快努力，建立一個以民主及聯邦制度為基礎的現代化發達國家，隨後再用三年時間全力推動建設。
緬甸軍方代表於2026年7月31日周五抵達緬甸內比都，出席聯邦議會常規會議。(美聯社圖片/Aung Shine Oo) AP圖片
他又指，將於2027年在102個鄉鎮舉行特別選舉，這些鄉鎮因武裝衝突，未能參與去年底分三階段舉行的選舉。
他表示，政府將繼續執行軍方的徵兵法，同時加強武裝部隊及警隊，以打擊全國大部分地區的民主派活躍人士及少數民族叛軍。他提到，其政府已邀請與軍方作戰的武裝團體放下武器，並已與13個少數民族武裝團體舉行會談。
國會主席昂林德威（中）於2026年7月31日周五抵達緬甸內比都，主持聯邦議會常規會議。(美聯社圖片/Aung Shine Oo) AP圖片
同時，敏昂萊批評東南亞國家領袖於2021年達成、旨在結束緬甸內亂的五點共識，指該共識未經所有成員國同意便發布，且該區域組織歧視緬甸。東盟曾要求緬甸立即停止暴力，並透過東盟特使促成各方對話。
他又闡述了能源及主要基礎設施發展計劃，表示政府將推進10個發電項目，包括具爭議的密松水電項目，同時繼續努力興建核電廠。該水電項目因可能對環境造成影響而引發抗議，並於超十年前被暫停。
緬甸總統敏昂萊於2026年7月31日周五在緬甸內比都聯邦議會發表講話後離開，並與記者交談。(美聯社圖片/Aung Shine Oo) AP圖片
他表示，緬甸當局亦正致力打擊洗黑錢、販毒及網上詐騙中心，並補充指，超7.2萬名與詐騙活動相關的外國人已被遣返至58個國家。
敏昂萊承認大量緬甸年輕人離國正損害經濟發展，但未承認軍方徵兵法的作用。該法被廣泛認為是年輕人外流的關鍵因素之一。
主要非暴力活躍人士團體「全國大罷工協調委員會」發言人南林表示，該講話顯示軍方意圖維持其權力，並補充指，在軍政府失敗的政策下，國家將面臨日益惡化的困境。
南林表示：「不能期望軍政府會帶來任何有意義的改變。」他續指：「他們將利用徵兵法透過恐懼控制年輕人，而隨着他們繼續犧牲年輕人以維持權力，情況可能會惡化。」
（美聯社）
努爾薩迪克一度有望成為伊斯蘭學者。他的母親夢想兒子能成為他們緬甸西部村莊的宗教領袖。
薩迪克的家人屬於羅興亞少數族裔。這個以回教徒為主的群體與佛教徒及少數印度教徒一同居住在緬甸若開邦。族裔及宗教分歧長期以來塑造了該地區的歷史。
一名婦女與兒童走過馬來西亞吉隆坡一個羅興亞社區的商店。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片
2017年，士兵向其社區開火，子彈擊中其鐵皮屋頂後，他與親人一同逃離。他僅穿身上衣物逃走，從未返回。
據聯合國難民署（UNHCR）表示，當年約有70萬名羅興亞人逃避軍事鎮壓，越境進入鄰國孟加拉。更多人則在亞洲其他國家尋求庇護，包括印度、印尼及泰國。
穆罕默德拉菲克在馬來西亞吉隆坡接受美聯社訪問。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片
截至2026年2月，約有12.6萬名羅興亞人在馬來西亞向聯合國難民署登記。馬來西亞是回教徒佔多數的國家，薩迪克現時在當地修讀法律，並倡議羅興亞人權利。
這個東南亞國家法律上不承認難民身份，令他們容易被拘留。然而，挑戰不僅限於移民身份。許多羅興亞人難以實踐信仰及找到歸屬感。
一名男子在馬來西亞吉隆坡一個羅興亞社區的餐廳廚房準備食物。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片
宗教自由倡議組織CSW向美聯社發聲明指，馬來西亞的羅興亞難民未能正式註冊自己的禮拜場所。大部分人在當地清真寺祈禱，但部分人面臨歧視，或因擔心被移民當局拘留而避開。
CSW表示：「宗教團結往往被兩群人之間的社會及文化差異所取代。」
扎希達貝古姆在馬來西亞吉隆坡接受美聯社訪問。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片
努魯哈金是十兄弟姊妹中首個逃離緬甸的人，於2010年離開。他徒步、乘車及乘船多日，途經泰國後抵達吉隆坡。
他的家人沒有直接遭受襲擊。然而，多年暴力及歧視令其社區生活日益艱難。
扎希達貝古姆在馬來西亞吉隆坡家中教導子女可蘭經。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片
據聯合國及國際特赦組織的報告指，若開邦的羅興亞回教徒多年來面臨宗教聚會、進入清真寺及伊斯蘭教育的限制。當局已關閉清真寺並限制集體祈禱。
哈金現可自由祈禱，並獲當地回教領袖歡迎。但他聽聞馬來西亞其他地區的羅興亞人被禁止這樣做。
羅興亞人權回應組織由薩迪克共同創立，負責監察影響馬來西亞難民的問題，該組織亦記錄了宗教習俗受到的限制。
部分社區的清真寺外曾展示橫額，聲明不歡迎羅興亞人。即使他們可自由祈禱，部分宗教生活方面仍難以在異鄉重現。
薩迪克表示：「大部分羅興亞人沒有自己的伊瑪目帶領祈禱，因為清真寺由馬來伊瑪目管理。」
哈金懷念家鄉許多事物：他拉三輪車的日子、與鄰居進行貿易、與其他羅興亞人一同學習伊斯蘭教。
哈金表示：「在不同清真寺祈禱沒有分別，但與誰一同祈禱則有分別。我在緬甸時，可與鄰居、村民一同祈禱，這裡卻沒有。」
其他人則面臨實踐信仰更直接的障礙：因缺乏合法身份而擔心被拘留。
穆罕默德拉菲克表示，他現時主要在家祈禱，鮮有前往清真寺，因擔心遇到移民當局。
他於2009年與妻子及五名子女逃離緬甸，他前往馬來西亞，而他們則留在孟加拉。他自此未再見過他們。
拉菲克表示，獨自身處異鄉生活艱難。他每日僅靠收集廢料賺取30馬來西亞令吉 (約7.5美元)，僅夠支付所需藥物。然而，他最艱難的時刻是得知妻子離世，而他未能道別。
薩迪克亦深知這種痛苦。他在孟加拉失去母親，至今未能拜祭其墳墓。
他表示：「我一直想做很多事，但現在只希望拜祭她的墓地，這已成為我的夢想。」
薩迪克的組織倡議改革以改善其社區在馬來西亞的生活。
他的主要關注是安全。除了被移民當局拘留的風險外，他的團隊亦記錄了社交媒體內容創作者嘲諷及貶低羅興亞難民的騷擾行為。他亦爭取公平工資、醫療保健及教育機會。
對於扎希達貝古姆而言，這些挑戰是日常生活的一部分。她的丈夫因健康問題難以工作。她的學齡子女無法上正規課堂。
貝古姆表示：「我不知道我們的未來會怎樣。」
她於2013年逃離緬甸，帶著自己遭受宗教迫害的記憶。
她的父親是一名伊瑪目，是村裡受人尊敬的宗教領袖。他每日上午8時至下午4時教授伊斯蘭教義。
她表示：「我愛我的父親，因為他所做的一切。是他撫養我長大，教導我一切，包括伊斯蘭教義。」
是她的父親引導她認識可蘭經。教導她閱讀及理解經文。分辨信仰所允許及禁止的事物。
在一次突襲村莊行動中，士兵試圖逮捕他。他逃跑時跌倒並摔斷腿。他最終逃往孟加拉，但未能獲得醫療。他的傷口受感染後離世。
貝古姆表示：「我懷念父親的每一刻。」
她透過傳授給兩名女兒的教誨，讓父親的一部分活著。貝古姆教導她們祈禱、背誦可蘭經經文及向真主祈求，就像她的父親教導她一樣。
貝古姆表示：「我對信仰的連結感，與在家鄉時一樣。即使在這裡，我仍與我的宗教保持聯繫。」
（美聯社）
